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念佛亦养气调神之法,亦参本来面目之法。何以言之?吾人之心,常时纷乱,若至诚念佛,则一切杂念妄想,悉皆渐见消灭。消灭,则心归于一,归一则神气自然充畅。
山东大灵岩寺微信公众号2020-06-03 10:33
佛法传世,两千五百余年,法门虽广,度人亦多。就中,最为契理契机,所谓“直就下凡阶上圣,不离烦恼证菩提”[1]莫过于净土法门最为切要。我等于娑婆世界为人,幸值佛法,幸得闻知净土法门,实可谓旷大劫来,殊胜因缘。《佛说阿弥陀经》云: 释迦牟尼佛,能为甚难希有之事,能于娑婆国土五浊恶世,劫浊、见浊、烦
微信公众号“中国佛教协会”2020-06-01 13:03
如来说法,恒顺众生。遇父言慈,遇子言孝。外尽人伦,内消情虑,使复本有真心,是名为佛弟子,岂在两根头发上论也。况贵乡僻居深山,知法者少。高明者以语言不通之故,皆不至其地。
山东大灵岩寺微信公众号2020-06-01 09:58
用功怎样下手呢?楞严会上憍陈那尊者说“客尘”二字,正是我们初心用功下手处。他说:“譬如行客,投寄旅亭,或宿或食,宿食事毕,俶装前途,不遑安住。若宾主人,自无攸往。如是思惟,不住名客,住名主人,以不住者,名为客义。又如新霁,清旸升天,光入隙中,发明空中,诸有尘相,尘质摇动。虚空寂然,澄寂名空,摇动名尘,以摇动者,名为尘义。”
山东大灵岩寺微信公众号2020-06-01 09:57
学佛修行,不一定只有局限在寺院里,佛教尤其重视生活中的修行,能够在日常生活里实践佛法,就是修行。因此,佛教徒的一日行,从早晨起床到夜晚养息,乃至日常的待人接物,语默动止,都要效法佛菩萨,以慈悲为本,方便为门,如理生活,如法做人处事,以期达到自在人生,离苦得乐。
南京栖霞古寺微信公众号2020-05-29 16:07
一、喻旨 为修持净业者守护信心,以防外邪异见之难,说此“二河白道”之喻,以明求生净土回向发愿心之要。 二、喻事 1.路有二河 譬如有人欲向西行百千里,忽然中路见有二河:一是火河在南,二是水河在北。二河各阔约百步,各深无底,南北无边。 2.河有白道 正水火中间有一白道,可阔四五寸许,此
微信公众号“中国佛教协会”2020-05-29 12:26
人人都能做,最方便的法布施! 法布施为一切布施之首。说我也不能讲经,不会说法,念句阿弥陀佛总可以吧?我想每一位道友都会吧? 现在夏天了,虫子,蚂蚁,路上到处有各种虫类。你见到给它念一句阿弥陀佛,这叫法布施!不要产生了分别心执着心。你见到一切众生,只要它有神识的,你给它念一句阿弥陀佛。咱们看到
南京栖霞古寺微信公众号2020-05-28 14:44
一、律学初启时期(公元三世纪至四世纪;魏晋之世,约二百年间) 律学初启于魏晋之世,当时汉地僧人是“受依四分,随依僧祇”,就是说,受戒时的羯磨作法是依照《四分律》的规定,受了戒以后的日常行持则是依照《摩诃僧祇律》的戒本。 曹魏(齐王曹芳)嘉平二年(250),中印度沙门昙摩迦罗(法时)来洛阳,见
微信公众号“中国佛教协会”2020-05-28 12:33
下手工夫屡有变迁,唐宋以前的禅德多是由一言半句就彻悟了道,师徒授受不过以心印心,并没有甚么实法不实法,平日的参问酬答,也不过随方解缚、就病与医而已。宋代以后的人们之根器就陋劣了!虽讲了很多,一点也做不到。要他放下一切,善恶莫思,但他一点也放不下,不思善就思恶,到那时,佛祖亲临亦无法可施。实不
微信公众号“ 哈尔滨极乐寺”2020-05-28 12:18
《了凡四训》中袁了凡在受云谷禅师启发之后,发愿改命,通过不断修心达到了这样的境界:“从此而后,终日兢兢,便觉与前不同。
南京栖霞古寺微信公众号2020-05-27 14:11
一、历史的往事 (一)佛陀之世,波斯人的入侵印度 栖居生息于伊朗高原西南部(靠近波斯湾、现在的法尔斯省地区)的波斯(Persis)人,公元前六世纪之际,由居鲁士二世(Cyros,前558—前529年在位)领导本族起义,打败了由公元前六世纪初就统治着他们的异族——米底人(Media),建立
微信公众号“温州佛教”2020-05-27 12:48
我们之所以烦恼很多,之所以觉得生活不舒适,很大程度上就是源于内心没有在有序的状态下运行。因此,管理就是一句话:让一切的现象,在有序的状态下进行。如果缩减为两个字,就是:有序。
成都文殊院微信公众号2020-05-26 14:42
念佛不分凡圣 但人道最易念佛 印光法师 文钞原文: 念佛不分圣凡。圣指三乘,即声闻、缘觉、菩萨。凡指六道,即天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。但天以乐故,不能念者多。三途以苦故,不能念者更多。修罗以嗔故,亦不能念。惟人最易念。而富贵之人便被富贵所迷。聪明人以聪明
微信公众号“合肥佛教网”2020-05-26 12:26
皈依佛、法、僧的弟子,是为了求解脱,求解脱是为了自在。不是说皈依三宝,入了佛门,还在争闲气,还在争人我、争是非,这里不可以,那里不可以;要合掌时,挑剔这么合不对,那么合不对,合得正也不对,那个都不对。没什么含义,用不着这样。
南京栖霞古寺微信公众号2020-05-25 14:21
常住的道风建设始终是第一位的任务,也是我们根本的任务。一定要以菩提心为因,大悲为根本,方便为究竟,以四宏誓愿的精神落实我们每天的工作。爱国爱教,正信正行。
微信公众号“ 柏林禅寺”2020-05-25 13:05
我经常在想,我到外边去,别人可能会把我当假和尚;我去开会,人家会不让我进,我只好在外边绕,你又无法同别人讲理,讲理干什么?就像上次,到香格里拉开会,把门的保安坚决不让我进! 后来遇到市委统战部长的陈部长问:“哎,静波法师你怎么不进来?”我说:“他们不让我进!”她说:“那不行啊,你还有发言哪。”
微信公众号“ 哈尔滨极乐寺”2020-05-25 12:49
大慈悲心就是对于色声香味触法不沾边,就是供养时候对色身香味触法不沾边。我们没有这个念头,说心里头不染著,不执相,没有爱好,没有执著。这是大菩萨心行的布施,这是真正的福田。
南普陀寺微信公众号2020-05-22 14:33
梦醒时开悟 来果禅师 “眼睛打开不做梦,心不起意不落二。”这两句话的意义,略略的讲一下子:眼睛打开,就是眼睛睁得大大的,不会做梦;眼睛一闭就要做梦,大概是这个样子。 我说:眼睛闭著做梦;眼睛睁著还做大梦。
微信公众号“ 山东大灵岩寺”2020-05-22 12:57
沩山老人曾说过:“老僧打一坐,能消万两金。” 上次讲到唐裴休丞相,他虽然知道出家是好,但自己身为丞相,不能出家;遂造了一间大庙,能安二千多僧人同时办道。 当时有很多出家人,听说湖南沩山建了新道场,皆纷至踏来参学,亲近沩山老人,天天坐禅习定,讲演戒律。 裴休看自己出家无分,乃送儿子到庙上出家
微信公众号“广东佛协”2020-05-22 12:39
“眼睛打开不做梦,心不起意不落二。”这两句话的意义,略略的讲一下子:眼睛打开,就是眼睛睁得大大的,不会做梦;眼睛一闭就要做梦,大概是这个样子。
山东大灵岩寺2020-05-22 09:53
《诸子百家》讲,人的本性是善,秉性是恶,习性是可善可恶。因为我们是欲界众生,恶性多,善性少,所以不如意者十有八九。《易经》讲吉、凶、悔、吝,只有一个吉,其他三个都是不好的,也证明了恶多善少,这是我们秉性决定的。
峄山兴国寺微信公众号2020-05-21 10:14
般舟三昧非今人所能行。汝作此说,其好高务胜耶?抑真为生死耶?如真为生死,当依凡夫通行之法。若博地凡夫妄拟效过量圣人所行之法,则必至著魔退道。且请息此念,庶可得益耳。
山东大灵岩寺微信公众号2020-05-20 10:35
道向己求,莫从他觅 虚云老和尚 云居山方便开示四月二十一日 (1955年6月11日) 佛说三藏教,谓诸修行人修因证果,要经历三大阿僧祗劫的时期,才能成功。独禅门修证很快,可以“不历僧祇获法身”。两相比较,前者要经千辛万苦才能成功,真是为难。后者只要识自本心,见自本性,当下顿断无明,就
微信公众号“ 东营天宁寺”2020-05-19 12:37
我们修道人,必须要亲近善知识,才能得正知正见;反过来,就只会得邪知邪见。 什么是善知识?就是教你能忍能让,不和人斗争,不和人辩论。 一位真正的善知识,没有自私自利的心,以慈悲为本,方便为门,处处为大众着想。 恶知识只会教你争名夺利,不去修行。口说好话,行不善事,专门自私,一切为自己的利
微信公众号“无锡华藏寺”2020-05-19 12:30
在寺院日常接待事务中,应酬最多的恐怕就是世人的种种烦恼、痛苦与障碍,有生活与工作的忧虑苦恼,有家庭维系的举步维艰,有健康状况的无可奈何,还有专门来算命看相的,不一而足。来求助者大多面容悲苦,心有戚戚焉,令人卒不忍视。
山东大灵岩寺微信公众号2020-05-19 09:41
人一生的境遇,往往由于各种的因素而改变命运。有的人由于一个人而改变命运;有的人为了一块钱而生命改观,有的人由于一件事而走出截然不同的人生, 甚至为了一句话、一个念头,使人生有天壤之别的变化。
南京栖霞古寺微信公众号2020-05-18 14:23