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常想病时,则尘心渐灭;常想死时,则道念自生。夫病、死正现前时,有何我相可恃,五欲可贪?有何名可恋,古董之可携去?不恃我相,我见伏矣;不贪五欲,烦恼降矣;不恋虚名,体面可放下矣
山东大灵岩寺微信公众号2020-04-24 09:24
“皈依佛竟,宁舍身命,终不皈依天魔外道;皈依法竟,宁舍身命,终不皈依外道典籍;皈依僧竟,宁舍身命,终不皈依外道徒众。”
哈尔滨极乐寺微信公众号2020-04-23 14:04
我觉得,想要挽救这个世间,想让大家生活得安全,只有从每个人的内心开始挽救。我曾经在民族大学做过一次演讲,提醒过大家一句话:“在这个世间上,房子坏了可以修,衣服坏了可以补,唯独人心坏了是最危险的时候!”
成都文殊院微信公众号2020-04-23 13:57
文钞原文: 诸佛以八苦为师,成无上道。是苦为成佛之本。又佛令弟子,最初即修不净观。观之久久,即可断惑证真,成阿罗汉。则不净又为清净之本。北俱卢洲之人,了无有苦,故不能入道。南阎浮提苦事甚多,故入佛道以了生死者,莫能穷数。使世间绝无生老病死,刀兵水火等苦,则人各醉生梦死于逸乐中,谁肯发出世心,以
微信公众号“山东大灵岩寺”2020-04-23 11:56
十方诸佛、诸宗祖师以及古圣先贤,没有不以逆境作为锻炼的洪炉的。佛所宣说的四圣谛,苦谛放在首位;又称八种苦患为八个老师。修行人如果稍存喜好顺境、厌恶逆境之情,其结局终将与夏天的野草一同腐烂而已,如何能像松柏那样亭亭傲立于风霜冰雪之间呢!
灵隐寺官网2020-04-22 14:44
印光大师,是近代佛门大德,被后人尊为净宗第十三代祖师。他的《印光大师文钞》,以文字般若,弘扬净土,广度众生,是大师为我们留下的无上法宝,是修习佛法尤其是修习净土法门者的最佳指南。文钞内容丰富,共一百万余字,涉及佛法修学、为人处世、安身立命、治家育人等等诸多方面。其中印光大师经常开示的四句话:“敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行”,可以作为我们一生的行为规范和准则。
微信公众号“南京栖霞古寺”2020-04-21 12:06
面对现实,希望我们的佛教徒用佛法的义理,来解决我们现在面临的身心疾病的问题。因为我们一直说有佛法一定有办法,也应该有办法。对于佛教徒面临的问题,如身心疾病乃至生死的问题,从佛教的观点而言,还是能够提出比较合理的解答和解决的方法。
微信公众号“ 哈尔滨极乐寺”2020-04-21 11:52
人一生的境遇,往往由于各种的因素而改变命运。有的人由于一个人而改变命运;有的人为了一块钱而生命改观,有的人由于一件事而走出截然不同的人生,甚至为了一句话、一个念头,使人生有天壤之别的变化。转变我们人生的这些因素,本身虽然至为细微,但是影响力却非常巨大,好比将一枚小砂石投掷江海中,砂石虽小,却
微信公众号“南京栖霞古寺”2020-04-20 12:13
古人说:“若论成道本来易,欲除妄想真个难。”道者理也,理者心也,心佛众生,三无差别,人人本具,个个现成,在圣不增,在凡不减。“若人识得心,大地无寸土。”一切世出世间,若凡若圣,本来是空,何生死之有呢?故曰成道本来易。此心体虽然妙明,但被种种妄想所盖覆,光明无由显现,而欲除此妄想就不容易了。 妄
微信公众号“宿州市佛教协会 ”2020-04-20 12:01
修行在调整阶段就会有个适应的过程,因为已经习惯了轮回现象,一下子进入另一种境就会有些不适应。但不适应也得适应,坚持以调整后的状态去做,不能再按原先的标准。
妙建法师2020-04-20 10:00
朋友好心对我们说:“你做人非常失败”,我们听了不必生气,应该自我检讨:我做人是成功呢?是失败呢?甚至失败在那里呢?
菩萨学处微信公众号2020-04-20 09:56
凡有知者必同体,人之食肉,大是怪事。然不以为怪者,良由家世袭而为常,邻里比而成俗。习行既久,不觉其非,反以为是,又奚怪乎?今有杀人而食者,人必大骇而亟诛之。何也?不习行故也。使杀人无禁,行之数年,以人肉而供庖厨者遍于天下矣。故曰举世习行而不觉其非,可为痛哭流涕长太息者是也。
莲池大师 2020-04-17 10:15
如果每一个人都能够把握自己,那么相信人的修养、道德和信仰一定会有保障;如果连自己的信仰都不能保障,那么什么事情都不可能真正地负责任。
哈尔滨极乐寺2020-04-15 13:48
《楞严经》上佛说:“如我按指,海印发光,汝暂举心,尘劳先起。”我们和佛就如此不同。《楞严》一经,由阿难发起,做我们的模范。全经着重说“淫”字,由这淫字说出很多文章来。
微信公众号“ 宿州市佛教协会 ”2020-04-14 12:22
哲学家萨特曾经说过,“世上有两样东西是亘古不变,一是高悬在我们头顶上的日月星辰,一是深藏在每个人心底的高贵信仰。”信仰,是一个人、一个民族、一个国家的精神支柱。一个有信仰的民族是䇄立不倒的民族,我们伟大的祖国之所以能在历史的变迁里保持自己的民族本色,巍然屹立于世界,就是因为有了信仰的存在。
微信公众号“中国佛教协会”2020-04-13 12:27
据佛经记载,佛陀是经常教训人的,佛陀教训人的时侯,语气很重,但很文雅。 如《阿含经》记载,佛陀教训人“非人”,“非人”的白话解释就是“你不像人”。什么样的人,不像人呢?应笑而不笑、应喜而不喜、应慈而不慈、闻恶而不改、闻善而不乐。《出曜经》也有记载,罗睺罗因常说谎话,佛陀为了教导他,便将器皿覆盖
微信公众号“邯郸佛教”2020-04-13 12:11
所谓开示者,开即开启;示即表示,讲为人之善恶,开显本来面目。但这面孔无大小方圆、圣凡男女等色相,凡所有相,皆是虚妄故也。视诸相非相,即见如来;但尽凡情,别无圣解。
微信公众号“广东佛协”2020-04-13 12:00
爱有不同的爱,如慈悲;欲也有不同的欲,如好欲,如发愿。发愿就不一样,发愿就是建立在空性的基础上的;慈悲也是建立在空性的基础上的,就是完全把别人当成自己了!
静波法师2020-04-10 13:58
真正的修行是修心,是修正自己,而不是修正别人。放下我执,我爱,慈悲一切众生,才是佛法的真谛。
微信公众号“广东佛协”2020-04-10 11:43
参禅与念佛,在初发心的人看来是两件事;在久修的人看来是一件事。参禅提一句话头,横截生死流,也是从信心坚定而来。若话头把持不住,禅也参不成;若信心坚定,死抱著一句话头参去,直待茶不知茶、饭不知饭,功夫熟处,根尘脱落,大用现前。与念佛人功夫熟处,净境现前是一样的。到此境界,理事圆融,心佛不二,佛如众
微信公众号“山东大灵岩寺”2020-04-09 12:55
欲挽救今日之世道人心,人皆知推崇佛法。但对于佛法而起之疑问,亦复不少。故学习佛法者,必先解释此种疑问,然后乃能着手学习。 以下所举十疑及解释,大半采取近人之说而叙述之,非是讲者之创论。所疑固不限此,今且举此十端耳。 近来知识分子,多批评佛法谓之迷信。 我辈详观各地寺庙,确有特别之习惯及通俗
微信公众号“山东大灵岩寺”2020-04-09 12:52
由此看来,皈依三宝无非就是凭借着他力——三宝这个力量,来引导我们认识自我、否定自我、肯定自我,进而依靠自我,实现自我,找回自己心中的自性三宝。
静波法师 2020-04-07 10:23
诸位居士:今天邀晚学来参加贵会讲演佛法和各位见面,心灵上感觉到非常欢喜,虽然如是,一方面反省个人,惭愧万分!现在所讲题目“怎样学菩萨道?”内容含义至深广博,可以说包括大乘佛教三藏十二部经了
山东大灵岩寺 微信公众号2020-04-05 08:49
文/释永信法师 后人读《坛经》,一般都很在意《坛经》里面的顿悟法门,实际上,六祖的顿悟法门是建立在“行正即是道”的基础之上。没有“行正即是道”的平常功夫,顿悟法门便成了空中楼阁。 六祖在《坛经》里为上乘根器开立顿悟殊胜法门的同时,更强调“行正即是道”的平常功夫,像“心平何须持戒,行直何用
微信公众号“ 少林寺官方网站”2020-04-03 12:55
普贤菩萨是中国佛教的四大菩萨之一,他是大乘佛法行愿的象征,也是实践菩萨道的行为典范。他以十大行愿作为众生成就如来功德的主要法门,即礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向。这十大行愿对于修行菩萨道的人来说,确实是一种非常行之有效的法门。
微信公众号“中国佛教协会”2020-04-03 12:32
全国政协主席汪洋在2019年11月26日宗教界主题协商座谈会上强调,宗教教义教规阐释是管方向、管根本的重要基础性工作,也是各宗教自身健康发展的内在要求。要深入学习领会习近平总书记关于宗教工作的重要论述,坚持继承与创新相统一,坚持研究与运用相贯通,坚持发挥宗教界主体作用与各方面大力支持相结合,做好教义教规阐释这篇大文章,逐步形成具有中国特色、符合时代发展要求的宗教思想体系,夯实宗教与社会主义社会相适应的思想基础。
微信公众号“中国佛教协会”2020-04-03 12:29
我们的修行过程,就是一个“减法”过程,把我们的妄心减掉,把我们的妄行减掉,不断地减,一直减,直减到不能再减为止,这时,我们的完美人格就呈现出来了,立起来了。“减法思维”实为我们学佛修行的基本原则之一,亦是我们佛学思维的基本特征之一。前者为后者的外在表现。
微信公众号“ 少林寺官方网站”2020-04-02 12:09
谛闲法师 谛闲法师俗姓朱,法名古虚,字谛闲。1858年出生,浙江省黄岩人。 法师自幼天资聪敏,9岁进入乡塾。每见僧人来家中,便心生欢喜。15岁时,父亲病故,法师奉母命跟随舅舅学习药业,研读医书,因常在药铺见人病故,明白人生无常的道理。 1885年,谛闲法师到杭州六通寺开讲《妙法莲华经》
微信公众号“ 虚云佛学讲习所 ”2020-02-21 11:59