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随喜是一种特别殊胜的积累资粮的方法。当看到他人闻思修法、修善积德时，如果能生起欢喜心，诚心诚意地随喜，双方得到的善根、功德、福德是完全一样的。
扬州大明寺微信公众号2020-06-30 10:00
亦称“合掌”。其形状是两手当胸、十指相合。合十为礼，以示敬意。对佛法信众言，这是最熟识不外的呼唤方法。合十的动作，不仅能够到达收摄表面的作用，也给人一种谦和的印象，是佛教徒日常生活中最常用的礼仪之一。
菩萨学处微信公众号2020-06-30 09:34
佛对根器浅薄的听众，说做人的根本道理，持五戒，修十善，称为人天乘；对于厌世观念很浓的人，便说解脱生死的方法，称为声闻的小乘；对于根器深厚而有悲愿化世的听众，便是菩萨大乘。
南海普陀山佛教微信公众号2020-06-30 09:10
助念者如果是分成两组，那麽一组正在念时，另一组不可离开太远；吃饭的时间，也由两组轮流交替着助念。能够维持十二个小时佛声不断是最好，如果人员不足，而能派人去助念两个小时的话，那也比无人助念来得好。
微信公众号“中国佛学院普陀山学院”2020-06-29 12:31
佛的全知、全能并不是等于神教所说的“万能上帝”、“万王之王”，因为对众生而言，佛不能改变众生的业力，只能够教化众生自己努力来改变他们的命运，但也需要看众生本身的条件。
微信公众号“ 广东佛协”2020-06-29 12:24
佛教认为，世俗人的身体属四大色身，随业受报，所以世俗人是积聚业报而化身。而佛是“业尽识空”，只有一个清净之身、妙色之体。
南海佛教网微信公众号2020-06-29 10:41
授记(ryakarana)是佛教的专有名词，是十二部经的一种，它的意思是预告，是佛对于已发心的众生，预告其必将成佛者。
广东佛协微信公众号2020-06-29 10:34
法轮，从喻为名。法即佛所说法，轮指转轮圣王之轮宝，有回转摧破之义，回转四天下，摧破诸怨敌。佛所说法，能回转众生界，摧破诸烦恼，降伏诸邪见，灭诸苦痛。
微信公众号“云台海会”2020-06-28 12:42
佛教本无bai门派分别，但在度众du生中，因众生根器不同，产生了教法不同。不同的教法形成了自己的特色，也就形成了自己派别。我们熟悉的佛教法门派别有：禅宗、净土宗和密宗。三教本源，同归一处。因教法不同，随立三门。
微信公众号“淮安景会寺”2020-06-28 12:35
这是业障。修定有两种障碍：一是昏沉；二是掉举。什么叫昏沉呢？昏昏沉沉的心不明朗，不能保持正念。什么叫掉举呢？心里妄想重，内心不平衡。这是修定的两个障碍。
南海普陀山佛教微信公众号2020-06-28 09:45
“禅”在印度语里叫禅那，在中国语叫静虑。“静虑”的静就是冷静下来的意思，就像那个水一样不动，波浪不起，这是静的境界，也就是止；“虑”是什么呢？正确的观察，正确的思维，叫作“虑”，这就是观。
南海普陀山佛教微信公众号2020-06-28 09:43
授记（ryakarana）是佛教的专有名词，是十二部经的一种，它的意思是预告，是佛对于已发心的众生，预告其必将成佛者。本来在帝王制的时代，国王所生的第一个儿子，多半会被预定为王位的继承者，在宣告其继承的法定地位之时，也称为授记；而且，在印度需要取四大海水灌其顶，以召告天下，因此称为灌顶王子，这是意味着将来他能统治四海之内全部国土与人民。
微信公众号“ 广东佛协”2020-06-24 12:19
古人认为，五月初五是五月的开端，至此阴气始产生，并逐渐增强，又是阴阳变化的开始。到了五月初五时，开始“泰极否来”，很多人身体会面临一些业缘到来。
大圣五台山古文殊寺微信公众号2020-06-24 10:25
端午节是中国传统节日之一，在端午节有赛龙舟、吃粽子的习俗，人们以这一天来纪念屈原。但是大多数人认为中国的端午节与从印度传来的佛教没有关系，那么真的是如此吗？
大公佛教微信公众号2020-06-24 09:25
“铃铎”的起源，一般都认为是开始于印度，这一个说法，有佛教的经典可资证明。《大般若经》曾说：“天花垂盖，宝铎珠幡，绮饰纷纶，甚可爱乐。”又有《理趣经》说：“铃铎缯幡，微风摇击。”又《宝箧印陀罗尼经》说：“其塔乃七宝所成；上下阶级，露盘伞盖，铃铎轮樘，纯七宝所为。”
大五台山微信公众号2020-06-24 09:20
拜佛是每一位佛教徒，礼敬佛、法、僧三宝的基本礼仪之一。拜佛具有感恩佛、法、僧三宝；忏悔自己业障；检讨自我、反省功能。礼拜者，从柔软、舒缓、安祥的拜佛弯腰动作里，让佛弟子感受到礼佛的一份安定与谦卑，有助於提升自己的人格，让人心灵健康，使人达到身心自在安祥的效果。
微信公众号“淮安景会寺”2020-06-23 12:28
事实上，人类不可能有三只肉眼，所谓的第三眼，只是象征；也就是在一对肉眼之外，另有心眼。心眼的意义有深有浅，浅的指普通人的思想活动，深的就要讲到五眼了。五眼是除了肉眼之外尚有层次不等的四种心眼。
广东佛协微信公众号2020-06-23 10:55
弥陀化身的善导和尚在其《观念法门》中对此有非常明确的开示:“又如十往生经说，佛告山海慧菩萨及以阿难，若有人，专念西方阿弥陀佛愿往生者，我从今已去，常使二十五菩萨影护行者，不令恶鬼恶神恼乱行者，日夜常得安稳。此亦是现生护念增上缘”。
南京栖霞古寺微信公众号2020-06-23 10:47
参透了就了解了，但就这方面来讲你得懂些教理，你不懂教理乱参也不行啊，通宗要通教，通教要通宗，宗就代表禅，教就代表教理讲的内容。
南海普陀山佛教微信公众号2020-06-23 09:24
所谓五眼，是指从凡夫至佛位，对于事物现象终始本末的考察功能。有人称眼睛为“智慧之门”、“灵魂之窗”，眼睛能够明辨物象、增长知识。修行的层次越高，心眼作用的范围越广。凡夫经由父母所生的肉眼，能见的距离、范围相当有限，太小、太大、太远、太近，均非肉眼所能见，或太过黑暗或强烈的光度，也非肉眼所能适应。如果能得天眼，便能于物质世界中自在地观察，而不受距离、体积、光度的限制。
微信公众号“ 广东佛协”2020-06-22 12:26
古云：不矜细行，终累大德，此之谓也。这句话的意思就是：如果我们在一些细微处不注意，将来就会慢慢地养成懒散、放逸、怠惰、轻慢的心，将来想要提起正念用功，也提不起来了。
南京栖霞古寺微信公众号2020-06-19 15:06
所谓灵媒，在古代，男的称为觋(wizard)，女的称为巫(witch)。宗教学上称禁厌师(sorcerer)、医巫(medicineman)、术士(magician)。西伯利亚和北亚洲以及阿拉斯加等地，则称为萨满(shamans)。
广东佛协微信公众号2020-06-19 15:00
正信的佛教，没有创世主的观念，佛陀是人间的觉悟者，佛陀虽能觉悟世间的一切原理，但却无能改变世间已有的状态；佛陀虽能化度众生，众生的能否得度，尚须由众生的能否自我努力而决定。
南海普陀山佛教微信公众号2020-06-19 14:47
观想念佛是忆念佛的功德。以阿弥陀佛来说，佛的功德就是由四十八愿所成就之西方极乐世界的依正庄严；《观无量寿经》中所教导的十六种观法，从观日，观水，观地，观树，观池，以及至观菩萨与佛的悲智解脱，就是用全身心，念念心向佛国净土。
微信公众号“宿州市佛教协会”2020-06-18 12:50
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