对我们现代人而言

　　一个身体对应一个名字乃是常识

　　而在汉地的寺庙里“佛”的组合众多

　　“三身佛”便是其中之一

　　很多人便对这“三身”的说法很难理解

　　那佛教常说的“三身佛”是哪三身

　　又有何来意？

　　法身佛

　　著名的大词人苏东坡，晚年信佛，他的诗词也多次提到佛教的名词。如“溪声便是广长舌，山色无非清净身”，这句诗的“清净身”，就指的是法身佛。

　　佛教认为，世俗人的身体属四大色身，随业受报，所以世俗人是积聚业报而化身。而佛是“业尽识空”，只有一个清净之身、妙色之体。

　　法身就是理的积聚，也就是积聚真如妙理为身。毗卢遮那佛，又叫大日如来，他就是法身佛。

　　报身佛

　　报身和法身不同，法身是“理”的积聚，报身却是“智”的积聚。就是积聚一切种智以为身，智慧究竟圆满，妄惑彻底断除，叫做圆满报身。龙门石窟里庄严的“卢舍那佛”就是报身佛，梵文翻译过来就是净满，净的是迷惑，满的是智慧。报身又可以分为自受用报身，和他受用报身两种。

　　自受用报身是根本智，以真智住真境，是佛自己受用的报身；他受用报身，是后得智。有一句佛偈说的就是报身佛：“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。”这报身佛的庄严相好，是为十地菩萨发心大士所得受用，这是他所受报身。

　　应身佛

　　法身是“理”的积聚，报身是“智”的积聚，应身是“功德”的积聚。这是三者的主要区别。应身佛积聚无量无边的功德化身，其实就是指的释迦牟尼佛。释迦牟尼佛是“三祇修福慧，百劫种相好”而成佛，用妙观察智以观机施教，最后随类而示现，从而普度众生。应身佛又分示生化身与应生化身两种。

　　认为作为净饭王的太子，示现八相而成道。八相指：离兜率、降皇宫、入母胎、住母胎、出母胎、出家、转法轮、成佛道。释迦牟尼佛十九岁出家，三十岁成道，说法四十九年，八十岁涅槃，这就是示生化身佛。

　　应生化身佛就是随类化身，释迦牟尼佛在菩提树下得道以后，很长一段时间里，能够双垂两种的相好庄严。一种是劣应身，一种是胜应身，在寂灭场，示现为卢舍那佛，为地上菩萨说圆顿大教的《华严经》，这是现胜应身；同时，释迦牟尼又在鹿野苑示现为一个老比丘，为憍陈如等五位比丘，三转四谛法轮，这是佛现劣应身。“一身不分而普现，万机咸应以无违”，这就是应身佛。