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普贤延命法是祈愿增福和延寿的修法，普贤延命像即用于修法时的本尊。普贤延命像样式主要分二臂和二十臂两种，前者受天台宗、后者受真言宗推崇。本图就是由天台宗门迹寺青莲院传来，右手持独钴杵、左手持独钴铃，是二臂像中常见的姿态。
微信公众号“上海宁国禅寺”2020-07-08 13:11
空着的手才可能去抓锄头，步行的人才可能骑上水牛。过桥的时候，桥是在脚下一步步过去，但是水始终都在桥下，倒是桥从脚下流走了。这些不是很正常的事吗！
灵隐寺官网2020-07-08 09:39
弘仁善画山水，初从学孙五修，又师事萧云从，后宗四家，他的作品相当简洁，笔墨苍劲整洁，善用折带皴和干笔渴墨。相比倪瓒，他的画没有那么荒凉，多一些清新的感觉。
微信公众号“杭州佛学院”2020-07-07 12:34
北魏时期的佛教造像，体现出由印度风格逐渐向汉化演进的趋势。这尊品相完好、罕见精美的北魏造像，虽仅有18厘米高，却以小见大，凝厚沉寂中又生动活泼，线条繁密而又简练流畅，正是北魏时期的经典杰作。
微信公众号“上海宁国禅寺”2020-07-06 13:08
这是一尊极为生动写实、栩栩如生的明代木雕罗汉像。罗汉双目平视，清澈明亮、宛若真人。面部丰润，面露微笑，给人庄重且又兼具柔和的慈眉善目之感。外披袈裟，服饰的线条柔和而流畅，衣褶等转折也处理的相当自然。双手怀抱一似虎似狮的动物，安详倚坐于岩石之上。
微信公众号“上海宁国禅寺”2020-07-03 12:47
髡残(1612-1692)，清画家。本姓刘，出家为僧后名髡残，字介丘，号石溪、白秃、石道人、残道者、电住道人。湖广武陵(今湖南常德)人。与石涛合称“二石”。髡残一生中大部分时间都在山水中度过，经常驻足于名山大川，在山林泽薮之间，侣烟霞而友泉石，踯躅峰巅，留连崖畔，以自然净化无垢之美，对比人生坎坷、市俗机巧，从中感悟禅机画趣。
微信公众号“杭州佛学院”2020-06-28 12:55
在人类历史上，宗教是促进艺术发展的重要力量，其在人力、物力、财力上提供支持，方有流传至今的造像、法器等各类文物和艺术品。它们除了传达信仰外，还是当时社会、经济、政治、文化的反映，蕴含着极高的历史与艺术价值，是世界艺术宝库中璀璨的明珠。
上海宁国禅寺微信公众号2020-06-24 09:55
此卷为明代佚名画家仿元代大书画家赵孟頫所绘《红衣罗汉图》。此卷重彩画一红衣僧人，头有光环，安住于磐石上，满头深褐色短发，络腮胡须浓密，鼻子隆起，耳佩金环，目光深邃，皮肤黝黑，寿眉朱唇，座下铺朱红毛毡，前置一双红色僧鞋，面带微笑，表情静穆而慈祥，右手持拂尘柄，左手握拂尘鬃置于膝上。像貌及衣着等均有印度僧人的特点。
微信公众号“上海宁国禅寺”2020-06-22 12:56
石涛(1642年-1708年)，清初画家，原姓朱，名若极，广西桂林人，祖籍安徽凤阳，小字阿长，别号很多，如大涤子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者，法号有元济、原济等。
微信公众号“杭州佛学院 ”2020-06-22 12:40
磁青纸始造于宣德年间，系用靛蓝染料染成。其色与当时所流行的青花瓷相似，因之得名。纸色呈蓝黑，美如缎素，金银其上，经久不褪，溢彩流光、古朴典雅。
上海宁国禅寺微信公众号2020-06-19 14:52
金铜半跏思惟像，现藏于韩国国立中央博物馆，与第83号国宝金铜半跏思惟像并称为韩国古代雕刻史双璧，广为人所熟悉。半跏思惟像因采用半跏坐这一独特姿势，脸、手臂、腿和腰等身体各部位需有机协调在一起。裙衣的细节也需采用极为复杂、难度较大的处理手法。从这一点来看，半跏思惟像的出现宣告了韩国雕刻史的开始。因此，这尊半跏思惟像以其丰富细腻的造型和卓越的铸造技术，被誉为东方雕刻史上的杰作。
微信公众号“上海宁国禅寺”2020-06-17 13:09
北齐石造如来立像面相丰颐，眉眼微笑，身躯圆浑，反映出追求圆雕美的中国北齐（550~557）时期的佛像造型特点。白色佛头上有高大肉髻，眼、鼻、嘴清晰。
微信公众号“上海宁国禅寺”2020-06-16 12:56
弥勒佛头光上方，有贤劫七佛跏趺坐。舟形顶上方两侧，有飘曳长裙、飞舞彩带的六位飞天。下方有二力士托举弥勒佛双足，两侧为卧狮，最下方是供养人浮雕像。整尊雕像制作精美，浮雕和透雕相结合，使造型的疏密虚实、生动变化、精巧入微、玲珑剔透，是我国早期佛像雕刻中的精品之作。
微信公众号“上海宁国禅寺”2020-06-15 13:06
1562年，朝鲜王室的宗亲李宗麟（1538年—1611年）在其外祖父去世后，为祈愿外祖父和家人能够往生极乐，以及尚在世的外祖母和亲属能够身体健康，他怀着悲伤，诚恳地绘制了这幅佛画。
上海宁国禅寺2020-06-15 10:53
“孤城三日风吹雨，小市人家只菜蔬”，诗一开始交代环境及滞留的原因，同时对小城人民的生活状况做了描述，这说明作者心系百姓、悲天悯人，具有浓郁的禅本思想；次联写雨中水鸟的姿态，兼寓身不由己之苦及对自由的向往；三联以对比手法，写自己抱定与世无争之念，尾联归结到摒弃名利、潜心读书上来。
潮州开元寺 微信公众号2020-06-10 14:28
般若菩萨是十波罗蜜菩萨之一，为千手观音之眷属。位于密教胎藏界曼荼罗持明院之中央，或虚空藏院之内列南侧。《仁王般若经》之金刚波罗蜜多菩萨与此尊同体，密号大慧金刚。般若菩萨为胎藏界曼荼罗持明院之尊，三目六臂，头戴宝冠，身呈肉色，披着甲冑。左第一手曲肘持梵箧当胸，次手仰掌置脐下，第三手屈无名指，舒余四指；右第一手屈食指，竖四指，次手垂着膝上，舒展五指，作与愿印，第三手屈臂，竖掌，屈无名指，舒余四指，坐于赤莲。
微信公众号“上海宁国禅寺”2020-06-10 13:00
作为世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地，距今1650多年历史的莫高窟现有洞窟735个，其中保存完好、存有壁画和彩塑的洞窟492个，壁画4.5万平方米、彩塑2000多身。
中国新闻网2020-06-10 09:37
在镰仓时代，以“庆派”为代表的佛教艺术家，将日本佛教塑像推向一个空前的高峰。这尊阿弥陀如来坐像发髻高隆，面相圆润、五官端庄，双目微垂，眉间呈白毫相。神态宁静安详，法相慈悲庄严。身着袒胸露右臂袈裟，褶纹真实，薄衣贴体，做工精细。双手结上品上生印，即两手食指与拇指相触，呈金刚跏趺坐安住于莲花法座之上，为世人提供了宝贵的精神寄托。
微信公众号“上海宁国禅寺 ”2020-06-09 13:13
壁画原来的背景涂满美丽的绿色，左右对称的长方形题笺框也用了各种颜色，是一件色彩丰富而华丽的作品。中央主尊是一面四臂观世音菩萨，头戴天人冠，发髻高束，宝珠顶严，发绺垂肩。面相圆润、五官秀美，神态安详、法相端庄。身着天衣，佩耳珰、项圈、臂钏、手镯、腰饰及足钏等珍宝饰品庄严全身。上方两手高举日月轮，另一右手当胸持杨柳枝，另一左手自然搭在左膝上持净瓶。右腿横盘，左腿自然下垂，左足踏小莲座之上，呈自在坐姿安住于六角形宝座之上的莲花。色彩以青和红色为主调贯穿全身。
微信公众号“上海宁国禅寺”2020-06-08 13:04
在佛教的观音信仰中，观音菩萨的化身形象颇为繁多。据《法华经·观世音菩萨普门品》所言，观音菩萨有三十三种应化身。这些化身都是根据所化众生的因缘而出现，众生应以何身得度者，菩萨即现何身而为其说法，其中白衣观音即为三十三观音之一。白衣观音于经轨有据，表清净菩提心，因住白莲花着白衣而得名，密号为离垢（离苦）金刚，系令一切苦恼消除，转不吉为吉祥的菩萨。
微信公众号“上海宁国禅寺”2020-06-05 13:23
7世纪飞鸟时代 铜版制锤鍱 尺寸：39.0×32.3 cm 东京国立博物馆收藏 此像是日本现存七世纪飞鸟时代铜制锤鍱佛像中最大、最优秀的一尊。中央主尊阿弥陀如来呈磨光发髻，肉髻高隆，面容饱满端庄，法相庄严。身著通肩式袈裟，衣纹呈水波纹自然流畅，双手当胸结说法印，全跏趺坐安住于莲座上。主尊
微信公众号“上海宁国禅寺”2020-06-03 13:08
憨山德清（1546-1623），明末四大高僧之一，安徽全椒人，12岁投南京报恩寺学经教，通内外黄老之学，19岁受具足戒。一生弘扬佛法、重修祖庭、选僧受戒、立仪学、养沙弥、设立库司清规、大振祖风。后人立塔于南华天子岗，世称憨山大师。思想融合禅与华严，倡导禅净无别、三教归一说。学识之渊博，著作之
微信公众号“广州光孝寺”2020-06-03 12:59
菩萨立像 石 犍陀罗 公元2～3世纪 高111.5厘米宽35厘米 这尊菩萨立像，神态安详沉静，唇上有髭须，现天人丈夫相。菩萨颈上有璎珞庄严，半身裸露，天衣批肩。罗马时代制作的亚历山大大帝像，也是这种穿搭方式。在犍陀罗艺术中，带有包头巾式冠的造像一般都是刹帝利种姓出身的菩萨。此尊造像
微信公众号“上海宁国禅寺”2020-06-02 13:18
“返本还源便到家，亦无玄妙可称夸”，什么是众生的本来面目，怎样证悟我们的正如佛性？其实本来就没有什么玄妙可寻可求，只要当下一念回头，返本归源即可就路还家。世人每每喜欢谈玄说妙，殊不知平常处即是玄妙处，舍平常而别求玄妙将是愈玄愈不妙矣。
广州光孝寺 微信公众号2020-06-02 10:07
佛陀立像 犍陀罗 公元2～3世纪 高109厘米宽36厘米 这是一件典型的犍陀罗风格的佛陀立像。佛陀身穿通肩袈裟，右手施无畏印，左手提衣服一角。施无畏印是佛像常见手印之一，造型为右手前臂上举于胸前，与身体略成直角，手指自然向上舒展，手心向外。这一手印表示佛陀救济众生的大慈心愿，意为能使众生
微信公众号“上海宁国禅寺”2020-06-01 13:14
禅者观看四大毒蛇组成的生命体，宛如观赏一幕戏剧。日月飞驰，侵蚀着生命的枯藤，禅者对之也如如不动。为什么禅师会如此的从容自在呢？法界万有、亘古至斯都只是缘起性空，性空缘起，生生灭灭不过是一场幻相罢了
广州光孝寺微信公众号2020-05-29 16:18
这一首诗偈，是长灵禅师写慧忠国师与待者间的一段典故。照顾慧忠国师起居饮食的待者，三十多年仍未开悟，慧忠国师很想帮他。一日，当待者在作务时，慧忠国师叫唤他：“佛祖呀！”没有人答应。国师就更大声地叫：“佛祖呀！”侍者就问：“国师，您在叫谁呀？”
广州光孝寺微信公众号2020-05-29 16:16
多么洒脱豁达的大颠禅师！兴之所至，独自畅游西湖。“篙师识我不论钱”，篙师自然认识这颠僧，没有向他问价计钱。从理上讲，篙师即我，我即篙师，自度者度人，度人者自度。何也？众生与万物皆是吾人自心中所现，万法唯识，万境唯心，无有一外物而出自心外。故度人者即是度已，度已即是度人，我成佛，即是众生成佛
广州光孝寺微信公众号2020-05-29 16:11
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