有善信问：

　　佛说四谛法苦集灭道中的苦，请问师父，如何理解佛说的此苦，世间人们多有衣食丰足，儿孙满堂，夫妻和睦，生活幸福，荣华富贵集于一身，对此很多人多有不解，人生快哉，乐哉，何来之苦？祈请法师慈悲开示。

　　法师开示：

　　佛陀成正等觉，首度㤭陈如五比丘，宣讲四谛法。轮回苦汝当知，轮回集业汝应知，解脱灭法汝应修，解脱道果汝应证。㤭陈如五比丘，言下即证离欲阿罗汉。那么，什么是轮回之苦呢？

　　什么是轮回苦？

　　法师接着开示：生老病死，怨憎会苦，求不得苦，五阴炽盛苦。这八苦是三界轮回的大苦，小苦又有无量。生老病苦，人生的规律，人人都是如此，有何奇怪。凡夫不思出离，贪恋世间欲乐，醉生梦死。

　　很多人认为，活到古稀之年，也算够本，殊不知，人一出生，无常的逼迫，时时相伴，老病还没到来，死苦刹那现前。因此说，死苦是最大恐惧的苦，不知何时死？不知死到哪里？在不能确定死神降临面前，人生的一切安乐，显得毫无意义。

　　人因父母所赐，四大聚合为身体，有生必有死，这是物质生灭不变的自然规律，任何凡夫圣者，都不能超越。

　　但是，凡夫众生来时不知从何来，死时不知去何处。而圣者来时如是来，死时了知如是去。若修不知如何去，当救头燃莫放逸。

　　民国时期印光大师，在普陀山法雨寺修行时，在床前写一个大大的死字，来警醒自己。而这个死字是什么含义呢？是不是自己会死？别人也会死？大家早晚都会死呢？不是的，这个死的其实意义是，一刹那后就会死，是自己会死，若还不精进修持解脱道，哪还有时间染着轮回法呢？偈云：

　　是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。

　　《大乘阿毗达磨杂集论卷六》云：

　　所谓生苦乃至怨憎会苦，能显苦苦，顺苦受法，苦自相义故。爱别离苦、求不得苦，能显坏苦，已得未得，顺乐受法，坏自相义故。略摄一切五取蕴苦，能显行苦，不解脱二无常所随不安隐义故。(中略)生苦乃至求不得苦，是世俗谛苦，世间智境界故，略摄一切五取蕴苦，是胜义谛苦。

　　何谓苦谛

　　生命的现象呈现着迁流变化的情形，叫做"诸行无常"。因为无常，所以没有一件事物不会毁坏，也没有永远的欢乐，当我们拥有的事物毁坏时，当欢乐远离悲伤来临时，自因沮丧、失望而痛苦，所以"无常故苦"，若依照苦的性质来分类，它表现在人生上的可分八类:

　　1.生苦。生由无明业相而来，纯大苦聚集，是为了承受应受的果报而生，因此生即是苦。人间的生，从受胎开始，在母腹中窄隘不净，犹如处身地狱。出胎以后，有冷风、热风吹身，有雷、电、雨、雪袭身，有贫贱富贵、相貌全缺、美丑的分别。另外，在成长的过程中，有爱取有诸事，种种的七情六欲由是而生，懊丧悔恨，缠绵身心，使人痛苦难堪。

　　2.老苦。从少年至壮年，从壮年至老年，气力逐渐衰羸，形色逐渐枯丑，动止不宁，精神不振，甚至饱受他人的嫌厌，视为生活中的绊脚石。孤独、饥寒、踽踽而行，心中的苦岂是身强力壮的人所能体会?

　　3.病苦。因为业障临身，或四大不调，造成身心诸般不适，终日辗转病榻，忽冷忽热，时痛时昏，人间地狱莫此为甚。

　　4.死苦。将死之人，便有无始劫来的业相现前，在那一刹时，令人生起大怖畏。死后，缥缥缈缈投生他处，转驴胎、堕马腹，或化作饿鬼，食入成火，或进入地狱，受无尽的刑。

　　5.爱别离苦。所喜爱的人事物，因消失、毁灭或离开，朝暮思恋，使得身心交瘁。

　　6.怨憎会苦。所嫌怨的人事物，因相遇而愤懑不已，咬牙切齿，常思仇报。

　　7.求不得苦。爱乐某事某物，极力求之不可得，受失意丧志的苦。

　　8.五阴炽盛苦。前面七苦，都由七情六欲所生，由情欲的执持，表现在身心方面，为色受想行识五阴的显现，是苦的总内容。

　　这种种的苦，像一条无形的锁练，紧紧的缠绕着身心，令人烦恼、无助、陷入无法自拔的痛苦深渊。

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