许多大乘经典中，都有提到如来十号。那么如来十号究竟是什么含义呢？诸佛具足一切福德智慧，无有差别，所谓“佛佛道同”。如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛。这十种尊号是诸佛的通号，称为“如来十号”或“十种通号”。具足以上十号者，即名“世尊”。

　　另一方面，十方三世一切佛，由于应化不同，各有别号。例如，我们娑婆世界的本师释迦牟尼佛，当来下生弥勒尊佛，西方的阿弥陀佛，东方的药师琉璃光如来等等。

　　由此，可以理解一些经文中佛号的顺序。例如《礼佛大忏悔文》，先称诵礼拜如来的十种通号，意为礼拜十方三世一切佛，并忆念诸佛功德；后称诵礼拜八十八佛的别号，在诸佛中，八十八佛与我们最为有缘。

　　○如来

　　《金刚经》云：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来”。如来，指佛陀乘如实之道而来；也可称为如去，即乘真如之道而去，达到佛果涅槃。

　　“如”指佛陀的法身，遍满虚空，充塞法界，如如不动；“来”指佛的应化身，此身为救度众生应化而来。“如”是静态的，“来”是动态的，而成佛后本是动静不分、法应不二的。因此，“如来”是说佛陀在如如不动的法身中，因悲悯救度众生，应化而来。

　　○应供

　　佛陀经过三大阿僧祇劫修福慧，百劫修相好，经过累劫的修行、度众，积聚福德因缘。从而，证断三惑，超越二死。三惑，即见思惑、尘沙惑、无名惑；二死，即分段生死、变易生死。最终，达到“三觉圆满，万德具足”的究竟佛果，堪受人天供养。

　　○正遍知

　　正遍知，指佛陀的智慧能正遍了知一切法。在一些佛经译本中，正遍知又作“正等觉者”。佛陀能正觉一切法，有别于凡夫的不觉与外道的错觉；佛陀能遍觉一切众生，有别于二乘的自觉与菩萨的“虽正知而不遍”。

　　○明行足

　　明行足，即三明、五行都圆满具足。证得三明则慧具足，修持五行则福具足。佛陀福慧双运，故号“明行足”。

　　三明指天眼明、宿命明、漏尽明。天眼明，指了知一切众生的生、死、善、恶；并知道众生命终之后，生于善趣还是恶趣。宿命明，指了知我及众生一生，乃至百千万亿生的智慧。漏尽明，指如实了知四谛之理，断尽三界有漏烦恼，远离生死系缚。

　　五行为圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。圣行，指佛菩萨所修之行。梵行，指道俗二众所修的清净行为；以梵天断离淫欲者，称为梵行。天行，指天然实相之理，菩萨由天然之理而成就妙行。婴儿行，有自利、利他二义（《大乘义章》卷十二）。自利，指菩萨远离分别的大行，犹如婴儿之所作；利他，指天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，以及声闻、缘觉等，犹如婴儿，菩萨起大悲心而化度彼等，故称“婴儿行”。病行，指菩萨以无缘大慈、同体大悲的平等心，救度众生的大行。这里把众生的烦恼与罪业的比喻为病；治病之行，称为病行。

　　○善逝

　　善逝，是妙住的意思。佛陀妙出世间，以一切智为大车，入于涅槃妙境，不再退没于生死苦海，已然超越生死。

　　○世间解

　　佛陀具足彻悟宇宙真相的智慧，包括认识诸法总相为空的“一切智”，认识诸法别相是缘生而有的“道种智”，以及认识空有不二、性相一如的“一切种智”。佛陀能彻底了知世间、出世间的一切实相。

　　○无上士

　　佛陀的智慧、禅定、戒行等一切智德圆满，福慧具足，于人中无有过者。诸法中，涅槃无上；诸果中，正觉无上；众生中，佛陀无上，一切天人，无能见顶。

　　○调御丈夫

　　佛陀大慈大智，能以种种方便，调御修行者的心性，使之去往涅槃正道，就如驯马师善于调御马性。

　　○天人师

　　佛陀为人、天的导师，示导众生什么该做、什么不该做；什么是善、什么是不善。众生如果能依教奉行、不舍佛法，就可以解脱烦恼。

　　○佛

　　又作佛陀，梵语全称“佛陀耶”。意为自觉、觉他、觉行圆满的圣者。

　　○世尊

　　具备以上十种名号者，即名“世尊”。世尊，含有自在、炽盛、端严、名称、尊贵、吉祥等六义，是世间最尊贵的人。

　　○其他尊称

　　世人用种种名号来称扬佛的功德。除了如来十号外，在一些佛经译本中，还有对佛陀的其他尊称，如法王、能仁、大导师、大圣人、大沙门、大医王、两足尊等。

　　如来十号是古来高僧大德们，在结集经典时精选的十个通号，使后世修学者把佛德铭记于心。佛德难思，佛恩难报。如果在日常念佛、诵经时，能够做到“都摄六根，净念相继”，乃至“是心念佛，是心作佛”，如此便是报答佛陀的恩德。