学佛者必要依于良师的慈悲加持培育，学佛路上走的每一步，皆需善知识的指点，才能迅速趋向菩提之门。我们学佛欲了生死，成菩提，度众生，慎重选择一个教导者至关重要。那么我们又该如何选择良师呢？

　　《瑜伽师地论》云：“云何名善友性？谓入因缘故，应知一切种圆满善友性。何等为八？谓如有一安住禁戒，具足多闻，能有所证，性多哀愍，心无厌倦，善能堪忍，无有怖畏，语具圆满。”

　　《大乘庄严经论》云：“若善知识具足十种功德者，应堪亲近。何谓为十？一者调伏、二者寂静、三者惑除、四者德增、五者有勇、六者经富、七者觉真、八者善说、九者悲深、十者离退。调伏者，与戒相应，由根调故。寂静者，与定相应，由内摄故。惑除者，信念与慧相应，烦恼断故。德增者，戒定慧具，不缺减故。有勇者，利益他时不疲惓故。经富者，得多闻故。觉真者，了实义故。善说者，不颠倒故。悲深者，绝希望故。离退者，于一切时恭敬说故。”

　　以上所说的八种功德和十种功德，只是开合的不同，实际上是一致的，也就是说选择良师要看他是否具德，也就是是否具备修证的功德，对于教法是否通达，是否能够发心慈悲，是否具足摄受众生、成就众生、利益众生的功德，乃至是否具备了言辞善辩、善为说法的功德。

　　但是在现今，我们不要期望有人能够圆满具足这些功德，如果有人能够拥有一些，就足够我们把他当做善知识亲近。

　　莲池大师曾经开示择师之道：“应知出世投师须求正见，参方请益莫附邪宗，要明罪福之因，由审辨正邪之利害。正则成佛，邪则成魔，打头不遇作家到老翻成骨董。是以如来知师非而舍去，夫子择善者而从之，观古圣之如斯，何今人而不尔？”莲池大师这段话就是说明择师要择善依从，在不知道要选择什么样的善知识之前，去追随那些公认的祖师，或者公认有德的大法师，依止他们学习佛法就足够了。

　　修学佛法是一个漫长的过程，选择良师是关键，通过亲近善知识，听闻正法，坚定自己的信心，在良师的提携呵护下，才能树立起正确的正知正见。在确定了自己选择的师父以后，应观德莫观失，随顺莫违逆，然后不断完善自我，发无上大菩提心，弘扬正法，令正法久住，续佛慧命，走解脱成佛之路。