古代高僧大德诗歌中，常将月亮比喻为佛性圆满的象征。唐代永嘉玄觉禅师，在《证道歌》中云：

一性融通一切性，一法遍含一切法。

一月普现一切水，一切水月一月摄。

在唐代诗僧寒山的诗歌中，有很多以月比喻佛性的诗歌。

千年石上古人踪，万丈岩前一点空。

明月照时常皎洁，不劳寻讨问西东。

众星罗列夜明深，岩点孤灯月未沈。

圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。

吾心似秋月，碧潭清皎洁。

无物堪比伦，教我如何说。

在寒山看来，月亮圆满皎洁，正象征这众生佛性的圆满无缺。正因为两者有共同所指，因而，诗歌中把月亮比喻为自心佛性的本体。

宋代禅僧无门慧开禅师在《春有百花秋有月》一诗中也提及自然界中月指明亮皎洁。诗云：

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

宋代禅僧云盖智本也以月作诗云：

一年春尽一年春，野草山花几度新；

天晓不因钟鼓动，月明非为夜行人。

宋代高僧枯木法成也作有以月为内容的诗歌：

门前自有千江月，室内却无一点尘；

贝叶若图遮得眼，须知净地亦迷人。

宋代诗僧慈受怀深禅师，在诗歌中将月亮比喻为菩提之月。其诗云：

万事无如退步休，本来无证亦无修；

明窗高挂菩提月，净莲深栽浊世中。

高僧咏月的诗歌还有很多，在此不一一罗列，读了这些诗歌后，清冷的月亮似乎有了温度。