《宝性论》

具有出生稀有

没有垢染 具足能力

是世间的

庄严、尊胜、不变等六顺法

故称为宝

       【以六种士夫之根机而安立三皈依，此即一切众生次第趋入之意。三宝之声义，梵语“那”，以摩尼宝与六顺法，而安立为宝。如《宝性论》云：“出生稀有无垢染，具足能力世庄严，尊胜无变故宝性。”】三皈依是以六种士夫的根机而安立的，为了接引一切众生达到三皈依，而有不同的次第讲解方法。三宝在梵语叫“那”，因为与摩尼宝具备的六顺法相似而安立为宝。

       【如是所言，犹如摩尼宝于世间罕见，若未多劫勤修二资粮善法，仅值遇三宝亦不可得，故为出生稀有；如摩尼宝清净无染，一切三宝何时亦无有过染，故为无染；如摩尼宝具消除贫困、赐予资财之力，三宝即具不可思议之神通、功德等力，故具足能力；如摩尼宝为世间庄严，三宝即转一切众生意乐为善法，故成世间最胜庄严；如摩尼宝精作成最胜，三宝即超出一切世间，故为一切法中最胜；如摩尼宝赞毁不变，三宝即无为法之自性，何时亦不为信不信等缘所转变，故为不变。其与摩尼宝相似，故称为宝。】

       第一，佛法僧犹如摩尼宝般世间罕见。细致观待，我们在座的弟子们恐怕只是听说过摩尼宝，有谁真正见过？从古至今，得到过摩尼宝的人也少之又少，以至我们只能从一些文字记载中了解摩尼宝的功德。如同摩尼宝之稀有般，若未多劫勤修福德资粮与智慧资粮，仅值遇三宝亦不可得，更遑论依止三宝，闻思修行正法而获得解脱。由于佛法僧三宝稀有的缘故，所以称之为宝。

       第二，佛法僧犹如摩尼宝般清净无染。为什么说佛法僧三宝无有过染呢？因为真正的法能够对治自己的烦恼，特别是佛宝，已经获得断证一切功德。“断”是断除一切无明垢染，从小乘教法的角度来说，所断的是人我和法我，缘觉所断为十二缘起，唯识所断为八识，中观所断为二障及四障，密乘所断为俱生无明和遍计无明。由于已经断除染污，佛法僧三宝如同已经消尽一切乌云的蓝色天空般，何时亦无垢染，所以称之为宝。

       第三，摩尼宝具备消除贫困、赐予资财之力，佛法僧三宝由于已经获得圆满功德的原因，犹如摩尼宝般，具不可思议之神通、功德等力，能拯救正在轮回中遭受痛苦的众生，所以把佛法僧三境称之为宝。
       第四，摩尼宝世间罕见，若不具备很大福报，决定得不到摩尼宝，所以它是最胜庄严。佛法僧犹如摩尼宝一般，能消尽众生的一切烦恼，让众生的一切念都转变成善法功德，所以称为世间最胜庄严。

       第五，佛法僧三境如摩尼宝精作成最胜般，三宝超出一切世间，故为一切法中最胜，称之为宝。

       第六，无论赞叹还是讥毁，摩尼宝都不会改变，如同摩尼宝般，三宝是无为法的自性，加持周遍而平等，不会因为众生信或不信等缘而转变。

       因为具备以上六顺法，六种功德，佛法僧三境被称为三宝。