这五个小时坐下来，这个瑜伽焰口在我们心里就有点印象，这其中有那么奥妙的佛理，一句话有可能我们要用很长时间的功，甚至穷其一辈子都不一定能理解。学佛不是一辈子的事，这也就是告诉我们，学佛要谦虚一点。

       我们做人也是，莫将岁月遮面目。你念了这么多佛号是很好的，戒恶修善是一个干净的生命，这段时间你没拿手机，白天晚上佛号不断，甚至做梦都在念佛，这对你自己，对这世界才有点帮助的。你干净了，这世界都干净了。你干净，一念干净，你能消多少恶业，你一念光明能消多少黑暗！你不仅消自己的，还消世界的。

       我们现在把学佛当成学知识，把知识又变成我慢、我执就糟糕了。本来佛法是解脱的因，现在人因为学的动机、方法不对，佛法变束缚的因，变轮回因了。现在我们普遍追寻最殊胜的，但对自我的低劣都不觉、不改，殊胜的因都没有，怎么求殊胜的果呢？

       教导我们的目的本来就是为了证明佛法的真实不虚，然后我们用身心去体证，又证明、肯定了教导的结果是正确的，这是互相作用的。在教导的时候是非常细致的，甚至是需要生命去带。如果你有心可以从书本里将心比心，你可以体悟，深入到那种情境去。

       《金刚经》也是有情境的，无我相、无人相、无众生相，这实际上就是一种条件。如果我们听到这部经典，马上回光返照、对照，让自己无我相、无人相、无众生相，来削弱和对治我相、人相、众生相。用经典这样来对治的话，那佛陀对我们的嘱咐、教化，就能变成我们内在的生命的功德。

       然后从我们生命里再去证明《金刚经》的殊胜，实际上教和证二门是同时存在的。不是说我念《金刚经》的时候是教门，然后到坐禅才是证门。你学教，在对治的时候，对治的时候就会起作用的，起作用的时候，这些身心的变化，都是证明《金刚经》是能让我们到彼岸的。

       如果我们这样去学经典，你才会知道，为什么说这个瑜伽焰口，一辈子也不一定修得到。你不一定能把瑜伽焰口都学得精通，但是你可以被摄受，可以是瑜伽焰口度化的对象，不代表不能解脱，也就是说我们这辈子不一定能成为这部法的法主，去弘扬、受用这个法，但是我们可以成为这个法的得度者，成为被度化的对象。

       在古代，经书不是轻易能得到的。师父要慢慢地引导，真正让一个生命有感觉，把佛法深入到生命里去。我们现在法本印刷很方便，以前是不能记出来的，古时候祖师整个三藏十二部都是背的。再往后一千年左右才开始把它记出来，我们想想看，过去祖师口耳相传，一代一代，师父、徒弟要花多少精力，佛法这样传承下来是非常不容易的。