植树节的由来   

　　今天是3月12日植树节。植树节是按照法律规定宣传保护树木，并组织动员群众积极参加以植树造林为活动内容的节日。按时间长短可分为植树日、植树周和植树月，共称为国际植树节。自古以来，我们提倡通过这种活动，激发人们爱林造林的热情、意识到环保的重要性。

　　世界各国都有自己的植树节，日子各有不同，我国之所以定在3月12日，一方面是基于我国从古至今的植树传统，另一方面则是近代以来，特别是民国政府为纪念孙中山逝世日（1925年3月12日）而大力推广的近代植树节，这个近代的植树节因为孙中山的缘故而有很大影响力。

　　植树的好处   

　　今天是植树节，更是植福节。因为生命的繁衍生息都离不开树。

　　据美国的一位环保专家计算。1株树按50年寿命计算，释放出的氧气价值为3.125万美元；防止空气污染产生的价值为6.25万美元；防止水土流失、土地沙化及增加土壤肥力产生的价值为6.875万美元；为牲畜遮风蔽雨、为鸟类筑巢栖息、促进生物多样性产生的价值约3.125万美元；创造的生物蛋白质价值约合0.25万美元。这几项加起来，1株树创造的总价值约合19万美元，这还不包括美化环境、调节气候、开花结果产生的价值。

　　因此世界上许多国家的人们都把植树、爱树、护树作为文明生活和道德规范的重要标志。基于此，种下一颗树种，就播撒一个善因，日后长成参天大树，福佑后世子孙及众多有情众生。所以植树就是给自己“植福、培福”的一个机会。

　　树与佛教渊源   

　　说到“培福报”，树其实早在2500年前，就与佛教结下了不解之缘。

　　因为佛教由佛祖释迦牟尼创立并教化，而佛陀生平与树有着千丝万缕的联系：比如佛陀降生于无忧树下、得道于菩提树下、涅槃于娑罗树下、弟子首次结集于七叶树下……

　　佛陀降生无忧树下

　　佛陀虽贵为王子，但却并未诞生在皇宫，而是降生在兰毗尼园的无忧树下。因为古印度风俗，孕妇必须要回娘家分娩。于是佛陀母亲摩诃摩耶王后临产前，就选择回娘家分娩。但她途径兰毗尼花园时，感到有些疲乏，就到花园中休息，当摩诃摩耶王后走到一株葱茏茂盛、开满金黄色花的无忧树下时，突然临盆，在无忧树下诞下了乔达摩悉达多，即释迦牟尼。因此无忧树又被佛教尊为圣树。

　　佛陀成道于菩提树下

　　释迦牟尼曾通过五年参访、六年苦修，在菩提树下夜睹繁星悟道成佛。对此，《修行本起经》曾这样描述佛陀悟道的环境：“其地平正，四望清净，生草柔软，甘泉盈流，花香茂洁，中有一树，高雅奇特，枝枝相次，叶叶相加，花色蓊郁，如天庄饰，天幡在树顶，是则为元吉，众树林中王。

　　其实除了世尊释迦牟尼佛，还有很多尊佛也是在树下悟道成佛的。《十住毗婆沙论》卷五中说：毗婆尸佛是无忧树、尸弃佛是邠他利树、毗舍浮佛是娑罗树、拘留秦佛是尸利娑树、拘那含佛是优昙跋罗树、迦叶佛是尼拘类树、释迦牟尼佛是阿说他树、将来成道的弥勒是那伽树（龙华树）。

　　佛陀涅槃娑罗双树下

　　《佛遗教经》中说：“最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已度讫。于娑罗双树间，将入涅槃”。由此看出，释迦牟尼佛最后为众说法，而后涅槃的地方是在拘尸那城河边娑罗双树下。而且当时那棵树四方各生二株，所以称为娑罗林或娑罗双树。

　　佛教经典结集在七叶窟

　　七叶树是落叶乔木，高达25米，树皮深褐色或灰褐色，小枝、圆柱形，黄褐色或灰褐色，有淡黄色的皮孔。七叶树树形优美、花大秀丽，果形奇特，是观叶、观花、观果不可多得的树种，为世界著名的观赏树种之一。

　　古印度王舍城有一岩窟，因周围长满七叶树，所以又称七叶窟。佛祖涅槃后，其弟子们第一次结集，统一经法就在此处。佛陀灭度后，迦叶尊者在此会五百贤圣，以阿难陀、优婆离、迦叶等为上首，结集经、律、论三藏，安居三月，完成佛所说法的结集，因此此处意义重大。而七叶树陪伴贤德们一同奠定了佛教经典的基础，当然也是佛树。

　　寺院建设离不开树

　　佛教自传入中国，便由早期的托钵乞食方式，过渡到建寺而居，置地自种。而且一般寺院常建在山清水秀、林深木茂之处。这样做的好处，一方面有利于僧人潜心修行，另一方面山水林木养人，对修行人的健康也是一种保障。而且禅宗自唐朝以后，更讲究人与自然的融合关系。禅师们常常沉浸在山水之间、竹林之中、茂树之下，去体悟生命的真谛与佛法的奥妙。比如安徽天柱山下的禅宗祖庭三祖禅寺，被翠竹环抱，被山林掩映，宛若凤形山上的一颗明珠。古外今来，一直是文人墨客争相朝圣和赞美的佛教圣地。其中更有诗赞“禅林谁第一，此地冠南州”的千古盛誉。

　　丛林是寺院的雅称

　　中国的寺院又称丛林，也和树有很深的渊源。《大智度论》卷三：“僧伽秦言众，多比丘一处和合，是名僧伽；譬如大树丛聚是名为林。”因此后来就把寺院泛称为丛林。

　　以树接引众生

　　“种树爱树，培植福田”自古以来就是佛教的优良传统。最着名的公案就是五祖弘忍弟子神秀和惠能“以树观想内心境界”的偈颂。当时弘忍禅师准备传法给弟子，验其功夫，于是就命大家写出体悟的境界。神秀大师写的是：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。而六祖惠能大师写的是：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。因惠能大师的体悟更能体现佛陀的思想境界，于是五祖将法传给惠能大师。

　　此外，临济宗义玄祖师当年也曾在寺周围种了很多树。有人不解问道：“深山里种许多树干吗？”义玄祖师回答：“一为山门添景致，二为子孙树榜样。”

　　寺院以树命名

　　庐山“五大丛林”中，有一座以树命名的寺院，这就是万杉寺。万杉寺在唐代原名庆云院，至宋景德年间，诗僧大超任寺中住持，他在寺院周围种下了万株杉树。尔后宋仁宗便将此寺改名为万杉寺，并赐了御书“金佛宝殿”的题匾。从此以后，万杉寺名声大振，殿阁巍然，僧徒济济。万杉寺成了文人墨客必游之地。以树命名的寺院在中国还有很多，比如重庆双桂堂、广东六榕寺、河北柏林寺、长沙松柏寺、石家庄白果寺、天津蓟县桃花寺、成都白杨寺等。

　　修行和树有关

　　佛教的修行也和树有很密切的关系。僧人们习惯在树下经行，树下打坐，甚至休息。

　　在佛教的行持中有一种“头陀行”，即修治身心、除净烦恼尘垢之十二种梵行。头陀，即修治等意，又作十二誓行、十二杜多功德、头陀十二法行。十二头陀之行者，称十二法人。《四十二章经》中，佛陀曾告诫修头陀行的比丘：“树下一宿，慎勿再矣。使人愚蔽者，爱与欲也”。就是说修头陀行，以天地为庐、四海为家，到处都可以住。而树下，既可以避雨，又很凉爽，所以可在树下安住；但佛陀又说每一颗树不能超过三天，只可以住两宿。因为真正修道的、清净的比丘，不希望有缘法，不希望有人认识他，而来供养他。所以每到一个地方，住两宿就走了。这是因为不求任何人的好供养，所以在树下住。

　　树代表智慧

　　佛教经典中经常会出现树，不仅因为佛的诞生、成道、涅盘都在树下，而且树还代表着圆融智慧。

　　即使是西方极乐世界的清净庄严也离不开树。在《佛说阿弥陀经》中说：“舍利弗，彼佛国土，微风吹动诸宝行树及宝罗网，出微妙音。譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严”。所以树与佛教有着甚深的因缘。

　　让我们大家一起爱树植树，为众生增福祉，为自己培福田！