一、隐元禅师与黄檗山万福寺

　　黄檗宗与临济宗、曹洞宗相同，都是日本禅宗的一支。本来是中国临济宗的直系，故亦称临济正宗。

　　1654年（承应三年），从中国来到日本的隐元禅师开创此宗派，正式称“黄檗宗”之名则始于明治九年（1876年）。其宗风，因为明代的中国佛教（禅宗）是禅净密融合的佛教，所以与日本的禅宗风格迥异。例如，经典中有《阿弥陀经》等净土系和陀罗尼等密教系的内容，这些尤其多见于施饿鬼经典中。隐元禅师刚来到日本的时候，预定最多三年内返回中国，但是，由于众人的恳切期望，故留在日本。于是，在京都宇治，从幕府那里得赐土地，建立了新的寺院。当时（江户时代初期），日本禁止新建寺院或倡导新的教说，但是在幕府的特别斡旋下实现了新寺的建立，从这一点就可以看出隐元禅师究竟是一位怎样的大德禅僧。

　　新寺被命名为“黄檗山万福寺”。这是用隐元禅师来日本之前所住持的中国福建省黄檗山万福寺的名字所命名的新寺。其表现了隐元禅师时时怀揣着思乡之情。另外，新寺的建筑样式也一眼就能够看出来是采取了中国样式，佛像也几乎是明代佛像师范道生之作。大雄宝殿、天王殿、伽蓝殿等在日本其他寺院里都没有，而且，诸堂一定有对联和匾额。这些都是黄檗所独有，越发营造了中国的气氛。新寺的建立始于1661年（宽文元年）。然后，隐元禅师为第一代住持，也就是开山。像这样，奠定了黄檗宗的基础。隐元禅师在三年后的1664年（宽文四年），传位予第二代的木庵禅师，其隐居于松隐堂，但是此后也为黄檗宗的发展而尽力。

　　得知隐元禅师来到日本，建立了黄檗山万福寺，许多日本僧人从全国急驰前来请教。据说一度超过了五百人。当时的日本佛教界不振，由于隐元禅师的到来而受到了很大刺激，众多人才辈出。出铁眼、了翁、铁牛等人，对社会事业和大藏经木版的完工留下了丰功伟绩。像这样，为日本佛教界带来清新刺激，注入新风的黄檗宗，势头强劲，最盛时期拥有一千数百座分寺。

　　黄檗山万福寺的住持，前十三代和第十五代、第十八代、第二十代、第二十一代是中国僧人，其余均为日本僧人住持。现在是第五十七代。因此，黄檗宗万福寺举行的仪式法事，最初的时候以中国僧人为中心，逐渐由日本僧人继承。唱诵经典也是原封不动使用中国的东西，读法也全部按照中国式（明音·唐音）念诵。此后三百余年都没有改变，时至今日仍在传承。现在的中国佛教已经发生了很大变化，能够保留下三百年前姿态者，可以说只有我国的黄檗宗。

　　二、黄檗宗声明的特质

　　黄檗宗称声明为“梵呗”。梵呗本来是加上节奏念诵的经文，在广义上包含仪式的全部经文。

　　（一）黄檗宗的经典

　　首先介绍黄檗宗的经典（经文）。现在黄檗宗使用的梵呗用经典，是1600年左右明代之集大成，可以将其大致区分为以下三种。

　　第一、禅林课诵。其包含日常早晚功课使用的经典和食事作法等其他日常使用的经文。第二、施饿鬼经典。所谓的施饿鬼，就是为饥饿受苦的饿鬼布施食物净食，对其拔苦与乐。这部经典中很多地方唱诵速度很快，非常热闹，与日本其他宗派的声明完全不同。

　　第三、忏法。这是在礼佛求忏悔，祈求获得福德的仪式上使用的经典。这种仪式从一千多年以前就有举行，其种类有多种，黄檗宗举行以下三种：

　　1、《八十八佛名经》

　　2、《慈悲甘露三昧水忏》

　　3、《观音忏法》

　　其中，《八十八佛名经》称为拜忏，是举行最多的忏法。

　　（二）黄檗宗声明的分类及其特色

　　这些经典都有各自的唱法。接下来叙述其唱法。这是所谓的狭义梵呗，大致分类如下。

　　1、有拍子者

　　（1）有节拍者（必须有乐器）

　　香赞、结赞、施饿鬼的大部分、早课晚课中的大鼓部分、铙钹、拜忏等。

　　（2）无节拍者

　　通常只是使用木鱼和大磬，平读大悲咒、般若心经、楞严咒等。

　　2、无拍子者

　　（1）有节拍者

　　祝圣的文疏、施饿鬼真言等。

　　（2）无节拍者

　　香语开堂文疏、施饿鬼的缘起文、洒水文。

　　黄檗宗的声明具有很高的音乐性。也就是说，具有复杂的旋律（节拍），有节奏，要求一致的节拍，还有许多乐器。可将其列举如下：

　　1、梵呗要求一致的节拍，构成四个拍节。

　　2、虽然没有表示梵呗音律的乐谱，但是有表示引磬、木鱼、大鼓等打法的内容。

　　3、发音全部采用中国语（明音·唐音）唱诵，但是也会唱诵部分的日译内容。

　　4、节拍速度快者很多，节奏鲜明。

　　5、使用很多乐器。通常有六种。即木鱼、大磬、引磬（大、小）、大鼓、铙钹等。有时也会使用铜锣和铃。

　　6、开始诵经时，维那起腔，引导师不做。

　　7、梵呗的作法，全部站着进行。但是，有些场合也坐着。

　　8、木鱼用ポク、大鼓用ドン、大引磬用チン、小引磬用ツン、铙钹用ジャラン、大磬用ガン等表示。

　　（三）黄檗宗法事的种类和构成

　　1、朝课、晚课（早晚的念经）

　　2、羯磨（每月十四日及最后一天的晚课时进行忏悔）

　　3、祝圣（每月一日、十五日的早课前举行）

　　4、斋佛仪式（称为“大殿上供”，每月一日、十五日午时举行）

　　5、二时临斋仪式（吃饭时所用）

　　6、演净仪式（为清净道场的仪式）

　　7、诸赞（开山忌、历代忌、佛成道会、涅槃会、降诞会、达摩忌、百文忌、在家法要）

　　8、施饿鬼会

　　9、忏法（礼佛忏悔、消灾祈福的佛教仪式）

　　10、其他还有授戒会、晋山式、小施食、盂兰盆会等。

　　如上所示，黄檗宗有各种各样的法会，而且，还有各自唱诵的经典，其唱法有时也有不同，但是，都具有基本的梵呗形式。黄檗宗的法事，通常按照以下顺序唱诵：

　　1、香赞（相当于其他宗的散华）

　　2、经文（法事的主要内容）

　　3、结赞

　　4、回向文

　　特殊法事的时候会再另外加入三宝赞、洒水等。香赞有数种，在道场焚香以使清净而唱诵的赞子。结赞，数量众多，按照每个法事的主题选择经文。通常香赞和结赞的类型是同一种，其标准是由四、七、五、四、五字组成。即使经文改变，这些赞的唱法也完全相同，此构成了梵呗的根本。此外，还有特殊的香赞和结赞，每句的字数相同，唱法基本相同。

　　（四）乐器

　　举行法事时，在梵呗开始之前，有引导师的鸣磬三拜和香语，拈香再拜。随后是大鼓和三通木鱼，然后开始唱诵经文。不过，三通木鱼必须敲，拜大鼓有时可以省略。另外，结束时，必须由大鼓和木鱼发出停止的信号。

　　唱诵有梵呗节奏的经文时的乐器打法，全部统一为四拍（细分为八拍）。并且，唱诵梵呗的速度可以任意决定。例如，标准的香赞，缓慢唱需要五分钟左右，快速唱则一分半左右就结束。另外，也可以中途突然加速，但是不可以中途减缓。即使速度改变，但是基本的内容没有改变，仅仅是乐器的打法稍微改变。

　　（杭州佛学院外语院 释宽宏译）