“习气”也称为“惯习力”、“串习力”，简单讲，就是我们平日经常做某些事而形成的习惯性。比如我们经常做善事，经常帮助别人，久而久之，就会养成行善的“习气”；如果有的人从小就做坏事，经常小偷小摸，那长大后就会带有偷盗的“习气”。

　　无论是善的习气还是恶的习气，都很难改掉，它不止影响我们今生今世，甚至多生多世都会受到影响。这个习气，就算你主观意识上想改，也很难改，古人讲“江山易改，禀性难移”就是这个意思。凡夫潜意识里习气的种子太深厚了，有些业现前或者现行了，有些业是潜意识里面积存的，这是修行道路上的一个正常现象。

　　轮回的真因就是你哪一个念头哪一个习气最强，潜意识里哪一个力量最大所致，如果你能将这种力量降服了，那你的生死自己就可以把握了。

　　我能做的、我能管的、我知道的，我尽力去奉献，去为大家服务，去修福；否则我就去老实念佛。我们的习气大多都有一个“求”的，如果没有“求”，那就已经成佛了。弥勒菩萨他没有求了，因为他是等觉菩萨，当来下生成佛了，所以他的兜率天叫知足天。我们凡夫有的求现前的平安、现前的富贵，有的人求来生的平安、来生的富贵或者来生的升天，有的人求来生的成佛、往生净土去做佛菩萨，还是一个“求”啊。求是没有错的，这是众生的愿望，关键是我们怎么去达到这个愿望，这个是最主要的。

　　一般在佛教中讲的“习气”，大多都是“恶”的习气，比如贪、嗔、痴、慢、疑的习气，都是因为一念不觉，一定要把自己的欢喜心布施出去，把自己的烦恼、习气之门关起来，布施出欢喜心让一切众生都欢喜，这就对了。到最后，都要断，做到一念不生，没有任何起心动念了，做到《金刚经》上所讲的“应无所住而生其心”的时候，就明心见性了，就真的觉悟了。