我们人要戒恶修善，《悲华经》中这样描述娑婆世界的众生：是一千四佛所放舍者，所谓众生厚重烦恼，五浊恶世能作五逆……如是众生，诸佛世界所不容受，是故摈来集此世界，以离善业，行不善业行，于邪道重恶之罪积如大山。

　　也就是说我们娑婆世界的众生，都是十方诸佛国所摒弃的，《地藏经》乃至《地藏十轮经》里也讲到，罪恶众生在地狱之中，有一天哪怕地球毁灭，地狱都不会消失，而会转移到其他世界。

　　我们所谓修行，真的要发起“愿断一切恶”这种猛烈的誓愿，增加对恶的认知，只有对恶的认知深刻了，对恶的忏悔才会彻底。就好像对社会造成重大伤害的一个人，如果不是发自肺腑地感受到自己所做的恶业对别人造成的伤害，没有由衷地、发自肺腑地去表达歉意、忏悔，不仅不能净化自己的业，更不能赢得被害者的原谅。

　　就像一个名人因为酒驾被判刑，他在法庭上完全接受惩罚，而且向社会上关心他的人、向所有人忏悔。因为他是公众人物，他的行为会损害别人心目中的形象，所以他向粉丝道歉——我错了。在法庭上，他甚至当众拿出自己预先写的大牌子，“酒令智昏，以我为戒”。用他的影响力告诉所有人不要沾酒，他做到了中国古人讲的“善者吾之师，不善者吾之鉴”，借鉴，也是警策。

　　在这个五浊恶世，我们修行的一个重点要放在怎么认知罪恶上。作为凡夫对罪恶的认知，因为本身的无知，所以对罪恶的认知也是很肤浅的。经文里讲到当阿罗汉证果的时候，当他们具有了宿命通，知道八万大劫所发生的，那真是痛不欲生。原来自己生生世世那么坏，对这个世界做了那么多的坏事。

　　电影《与神同行》的最后，当主角通过阎王的视角回溯到伤害母亲的那个场景，了解到事实的真相，他说我愿意接受任何惩罚，因为他真正地认识到了自己的罪恶，发起了真诚的忏悔，那一刻，他的罪业也就被瓦解、被荡涤一空。再重的罪业也经不起忏悔，但是忏悔的质量决定了忏悔的效果，我们问问自己，自己的忏悔是怎样的状态呢？

　　佛陀成道，最初几年常常以古佛的教戒而教戒，要“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。这是诸佛所教导的，有时候众生垢障不是很重的时候，这四句话就可以成为一代时教。“诸恶莫作”，这是对下士、下等根器的教戒；“众善奉行”，是对中等根器的教戒；“自净其意”，是对上上根器的教戒。

　　总的来说，一个人修行都要经历这三个阶段，都要包含在这三种修法中：诸恶莫作，众善奉行，最后还要自净其意。要超越二元，超越善恶的分别，直达诸法实相，一窥自己的本来面目，不思善不思恶，要自净其意。是诸佛教，“诸佛教”是一佛两佛吗，三四五佛吗，百佛千佛吗？不是的，这是十方三世一切诸佛之教导。

　　我们在这静坐也是在自净其意中忏悔业障；在自净其意中众善奉行；在自净其意中具足十大愿王。在自净其意中去礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法论、请佛住世、常随佛学；有了本钱了，有了资粮了，自己也稳固不动了，有广大功德了，就能够恒顺众生了，就是顺众生而度众生，这是多伟大的力量，所以恒顺众生排到第九；然后跟所有有缘者，自他一切众生普皆回向到无上乘、无上道。