什么叫“恒顺众生”？恒，就是恒常的意思；顺，就是随顺的意思。顺随着众生的根性而不断地利益他，这才是真正的恒顺众生。

　　恒顺众生，并非任何事情都依你，需要有智慧参与，顺他的根性，而不是顺他所做的事相。因为我们的目的是为了引导众生进入佛门，引导他来学修的，顺随根性才是最重要的，而不是顺随他做的一些事情，甚至可以说是原则性问题。

　　在日常操作当中，有的众生持一些不同的看法、观点，甚至有的比较过激，姑且可以先顺随一下，不和他做对立，用一种慈悲的态度顺从他的看法，再慢慢引导他，进入佛门就好了。

众生的根性有以下五种：

　　第一种阐提性，这个是在《涅槃经》提到的，有一类众生叫阐提众生，翻译过来叫“断善”，这一类众生不做善，没有一丝毫的善行，全部是做着恶行，或者是无记之事，分不出来善。

　　第二种不定性，这一种是最难的。他是跟着什么学什么，没有多少定性，很容易受外在的影响，今天在这里听闻了法要，这一腔热血听闻了正法是正能量，回去没准什么事情发生了，马上精神一下垮掉了，满满的负能量了，这种就叫不定性。

　　第三种声闻性，声闻性不是说这种人适合成就阿罗汉，因为声音听闻了而证道，并且声闻是小果，他是属于自利偏多的人，这个叫声闻性。

　　第四种缘觉性，这一类人虽然说也比较偏重于自利，但是这一类人根器是非常猛利的，所以从二乘里面单独分开。

　　第五种菩萨性，这类众生非常的无私，可以广做贡献，甚至是不惜牺牲自己的利益让人家获得好处，这就叫菩萨性。

　　《梵网经》上面讲释迦牟尼佛到娑婆世界已经是八千返，他不是在娑婆世界示现成佛就这么一次，他是示现了八千次，但是我们还是众生，所以我们听闻了这个要起惭愧心，要感念佛陀的恩德，也更要珍惜精进勇猛之心，更要对得起佛陀的恒顺。

　　既然佛是恒常不舍度化众生，我们也要学习这其中的悲悯之心，也要学习这份柔和之心。所以我们要细细地思维，要好好的报答佛恩，最好的方式是成佛。你要记住要成佛才能报佛恩，要度化众生才能报佛恩。