【赏析】

       解悟色空之理，乃佛教之一大事。《般若波罗蜜多心经》云：“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。”这里的“色”，指人们能感触到的有形的万事万物。但并非万事万物消逝了，才可称作“空”，它们的存在本身便是空。唐代华严宗贤首国师以因果缘起、实相法界作为《华严经》的宗旨，即华严宗对空有的阐说是以因缘和合为其旨归。

       唐代著名诗人白居易晚年喜好佛法，不仅参访高僧问道，同时也反躬自省，并且把悟到的境界写入他的诗作之中。白居易的这首诗表现了对佛教真谛的领悟，极富禅趣。

       白居易将《华严经》赋喻为一株芳树，在审美的愉悦中，得到了禅悟。你看，为了解悟色空之理而在僧院种下芳树，乍看会觉得不可思议。但是，既然“色即是空”，则芳树亦可使人悟空。当人们将审美的眼光换作禅智的目光时，果然有了深一层的体会。风吹芳树花千朵，禅者所看到的不仅是花在风中的摇曳多姿与千奇百艳。

       风，它飘然而来，飘然而去，无起无灭、无心无意，这不正是促使事物生成的因缘吗？也不正是使人开悟的机缘。

       芳树上花朵千万，实际上此生彼灭一日不同于一日，花期一过，绿叶浓荫，一年又复一年。年年同而年年异。这就是不生不灭、不增不减、不有不无的禅理。于是，在喧嚣中体悟寂静，在艳丽里看到寂灭，每朵花都蕴含了般若智慧。