总体来说，忏悔就是对自己做的不如法、不善的事情，要客观地认知，并且要从自己内心如实认识到这个事情我们确确实实是不对，知道错在哪，这才真正算是一种忏悔。忏悔真正目的是要落实到改往修来，不要再去造作。忏悔其实就是把我们的内心转染成净的一个过程，它对于轮回中的每一个众生来说都是至关重要的。

　　忏悔的内容从宏观概念上来说，围绕三障为中心来开展。我们经常都在念“愿消三障诸烦恼”，其中三障：烦恼障、业障、报障。

本经只讲了忏悔业障，为什么不说忏悔烦恼障，也不说忏悔报障？关键在于业的位置是处于在中间。因为我们即便是有烦恼，不造作也就没有力量带着我们感召果报，所以关键是在于自己的造作上，业是起到的承上启下的作用，自然要从中间斩断，故而这一部经典主要从业障层面开展的。

　　如何忏悔？

　　修忏悔业障的方式对于我们来说是非常重要的。在《金光明经文句》里面，列举出三种忏悔的方式。

　　第一种作法忏，这是在僧团里面做法，这是依戒而设立的。

　　第二种取相忏，这是根据《梵网经菩萨戒》来的，如果有犯十戒的人，应该要在诸佛菩萨像前礼拜，不管是拜多少，经典里面有句原话“苦到礼三世千佛”，也就是要拜诸多尊佛，不管拜多少，有一个根本是要见好相，才表示罪忏除掉。哪些好相？佛来摩顶，或者是见光见花，或者出现种种的异象，这就叫取相忏，因为通过忏悔，见到一定的好相，在佛的面前，痛彻忏悔并不断地礼拜，自然而然随着这种行为，慢慢就可以感得佛现种种瑞相，这比如有的老菩萨体力也不行，随时拜佛也达不到，那也没关系就叫取相忏。

　　第三种无生忏，这是要对空性理有一个的认知，甚至是自己能够正知见到空性，才能够做的。就像我们经常念的“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡”，灭的是凡夫心、妄想心，因为没有凡夫心、妄想心自然罪就不会再造。因为凡夫的妄想心是无常的，随时跟着外在的境界起心动念，能够把这些东西去掉，罪本身也是有种种因缘形成的，罪性本身也是本空的，所以无生忏是建立在慧的基础上。这一条可以对应智慧起扶持的作用，前面两条是建立在有恶业的基础上，我们承认自己有造过过错、造过罪业，自然而然要做忏悔之事。无生忏是建立在空的基础上，前面两种只能从事相上面忏，无生忏是从理上面进行的。

　　忏悔也是有很多开缘的，佛法非常广大圆融，任何法门只要一心认真修持，都可以当做忏悔的法门。例如因为身体原因不能够做忏悔，也可以念佛。念佛一句可以灭八十亿劫生死重罪，这也是非常不可思议的。