学佛者都知道，现实生活中的种种受用都源于自己的福报。这福报的来源既包括当下努力工作、辛勤劳动，也包括过去生中的栽培。而栽培福报，最直截的方式莫过于布施和供养。但也常常有人提出这样一个问题：我们也知道供养可以得到财富，如果过去没有种下福报的因，这辈子贫困潦倒，甚至还等着别人来布施我，又哪有钱去供养呢？

      对于这个问题，首先需要明白一点：供养和布施最为重要的并非钱财多少，而是在于供养和布施时的发心。从这个角度来说，不是等到有钱才去布施、供养，贫穷更要布施、供养，这样的发心更加殷切，果报成熟得也更快。

      《四十二章经》中释尊举出了五种难（贫穷布施难、豪贵学道难、制命不死难、得睹佛经难、生值佛世难），其中居首的便是“贫穷布施难”。而我们学佛者，若能于此难中坚持不为境转，难行能行、难忍能忍，发大心、修大行，必定能感得大福报。

      在《续高僧传》卷二十七中记载了这样一个故事：

      隋朝时，大万村有一位田遗生，家里很穷，家徒四壁，有四个女儿，连衣服都没有，只能用稻草遮挡身体。有一天，终南山的高僧普安法师带着僧众路过，村民都争先恐后要供养。

      田遗生的大女儿叫华严，已经二十岁了，很想供养法师，但是家里只有两尺粗麻布。她很悲伤，仰头长叹。突然发现屋梁的空隙中，有一团乱稻草，她取下来一看，居然有十粒小米。这对于食不果腹的她来说就是宝贝啊！但她首先想到的并非自己，而是三宝，于是将这十粒小米磨去皮糠，连同那两尺粗布，准备去供养三宝。

      但是问题来了，她连衣服都没有，又如何能够出门呢？于是，一直等到天黑的时候，她才趁着月光，就地匍匐着前进，把粗布放到僧房前，又把十粒粟放入僧众的饭锅里。然后她就祈愿：弟子因前世悭贪，这一世受此贫穷苦报。而今深生忏悔之心，希望用这一点物品供养众僧。如果我的业报消除，煮饭就变成黄色。

      第二天早晨，师父们看到煮的白米饭居然变成黄色了，觉得很奇怪。普安法师知道其中因缘，就把华严女供养的事说了，大家都被感动了。

      从那之后，有很多人用财物救济她们家，她们家很快就不贫困了。不仅如此，后来普安法师还为华严女准备了法衣，并且度化她也出家。出家后的华严女通过精勤修行，获益不可思议，《续高僧传》中用八个字来概括：声名重振，弘悟难述。

      虽然只是两尺布和十粒米，但华严女供养的心十分真切，因此她供养的果报也就成熟得特别快。佛法中发心最重要，所以省庵大师在《劝发菩提心文》中说：入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。

      在力所能及的范围内，布施、供养当然是越多越好。但就佛法来说，最重要的还不在财物多少，而在于发心的广大、深切与否。对于不具备很大财力来供养三宝的人，华严女的故事便是一个值得深思的榜样。

      以上还仅仅是就布施和供养的发心来说的，仍局限在财布施、财供养的范畴之内。佛法之中无所不包，自然也有财布施、财供养以外的方式可以解决无钱布施的问题。比如，佛在《杂宝藏经》中就明确提出了“七种施因缘”，并说这七种布施方式是可以“不损财物，获大果报”的。那么究竟是哪七种呢？

      一名眼施

      常以好眼，视父母师长沙门婆罗门不以恶眼，名为眼施。

      舍身受身，得清净眼；未来成佛，得天眼佛眼，是名第一果报。

      二和颜悦色施

      于父母师长沙门婆罗门不颦蹙恶色。

      舍身受身，得端正色；未来成佛，得真金色，是名第二果报。

      三名言辞施

      于父母师长沙门婆罗门出柔软语，非粗恶言。

      舍身受身，得言语辩了，所可言说为人信受；未来成佛，得四辩才，是名第三果报。

      四名身施

      于父母师长沙门婆罗门起迎礼拜，是名身施。

      舍身受身，得端政身、长大之身、人所敬身；未来成佛，身如尼拘陀树无见顶者，是名第四果报。

      五名心施

      虽以上事供养，心不和善，不名为施；善心和善，深生供养，是名心施。

      舍身受身，得明了心、不痴狂心；未来成佛，得一切种智心，是名心施第五果报。

      六名床座施

      若见父母师长沙门婆罗门，为敷床座令坐，乃至自以已所自坐，请使令坐。

      舍身受身，常得尊贵七宝床座；未来成佛，得师子法座，是名第六果报。

      七名房舍施

      前父母师长沙门婆罗门，使屋舍之中得行来坐卧，即名房舍施。

      舍身受身，得自然宫殿舍宅；未来成佛，得诸禅屋宅，是名第七果报。

      是名七施，虽不损财物，获大果报。

      以上七种，无论贫富，人皆可为，而且释尊还慈悲地为我们开示了这七种施的殊胜果报。就其近者来说，将来舍身受身，必定获益良多：眼施者得清净眼，颜施者得端正色，乃至房施者得宫殿舍宅；就其远者来说，甚至将来成佛种种受用，也源于今日这七种不损财物的布施之行！

      所以，各位还在等什么呢？就让我们从开始修习布施之法吧！焉知您将来成佛时的紫金光身、四无碍辩不是从今日所布施的和悦色、柔软语中来呢？