有一种说法是佛不能把自己所证悟的转移到众生的心里来，其实，不是说佛不能转移，是因为众生的心跟佛的心不相应。还有说佛不能以手来洗涤众生的罪业，实际上是众生对佛的教导不顺从、不依教。依照佛陀的教言实践是可以洗涤众生罪业的，可以增加众生的福报，显发众生的智慧的。

     一切诸佛最大的利益众生的事业就是转法轮、讲经说法，令众生听闻、思维，然后抉择，修行。我们都知道，净土法门念阿弥陀佛殊胜，但是最初的起信是很难的，要起信也是需要以广闻为基础，进而去思维，然后抉择，最后产生了坚定不移的深解信，这样才会证得西方圣境昭示目前。

所以天台宗里讲到初心毕竟而不二。从我们初发心开始迈出修行的第一步到证得诸佛菩萨的圆满的智慧，无上的威德，是同一个体性，祂是不二的。

     但是作为一个修行人，请问当初那一念和最后成佛、趋于菩提这两种状态，一个开始和一个圆满哪一个更重要？开始的那一步是最重要的。我们怎么样在无尽的轮回里一百八十度转弯，回头走向涅槃岸，是什么力量让我们识别轮回的过患，能够趋向涅槃这种意乐的？

就像善财童子亲近文殊菩萨，文殊菩萨给他开显根本智，这根本智是什么？就是道种智，就是一切众生所具足的佛性，本然的佛性，也称为根本智，是经由文殊菩萨开显出来的。

     我师父也说，众生各具如来藏性。我师父又强调，但是他是障着的呀，也可以说是藏在里边的，没有去发掘，我们是见不到的。就像矿山里的金矿，如果不去开采、不提炼，你是看不到金子的。如果用黄金来比喻一真法界、如来藏性，虽然这个金性遍布于法界，但没有善知识来开显、提炼，我们是看不见的，更不得受用。所以我师父很强调这一点，所以天台宗里很肯定地告诉我们，初心毕竟而不二。

     从这个意义上来说，善知识的恩德是极大的，父母生我的肉体，长养我、护念我，超过自己的生命，父母赐予衣食、赐予安全感，给一个温暖的家，但是父母没有能力启发你的智慧，给你涅槃寂静和极乐世界。在这一点上，善知识的恩德是不共于父母的。

     对于一个出家人来说，如果还在向道，那他就要承受这世间的业力、果报。供养你的人，他的过去现在未来都跟你有关系了。无弥勒肚皮，滴水难消，有维摩手眼，斗金易化。如果你自身有修行，具有维摩手眼，或者你有靠山，就不要紧。我们来五台山实际上就是来找靠山的。靠山是谁呀？文殊菩萨，我们对文殊菩萨有信心吗？有信心就有靠山，没靠山自己又没智慧，那就滴水难消。但有时候我们会忘掉这个主体，我们在五台山，所以我们每天都要忆念文殊菩萨。

     这也是我们发心要到五台山来建道场的非常重要的因缘和用意吧，因为大家来到这里，天天就会念着“我在五台山，我在五台山，南无大智文殊师利菩萨”，只要你忆念文殊师利菩萨好了，就会在本来短暂的人生历程中，密集型的提高修行的速度。