佛法世间法本来不是两样，或有以佛辞亲割爱，谓为不孝者，此只局限于现世，不知过去未来之浅见也。佛之孝亲，通乎三世，视一切众生皆是我生生父母、未来诸佛。《梵网经菩萨戒本》中云：“若佛子，以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。”

　　可叹世人，每于逢年过节，为表孝意，而去购鱼买虾，杀鸡宰鸭。殊不知，一切众生皆有佛性，一切有情皆能成佛，故而杀生食肉者，亦杀我父母，亦食未来诸佛，其罪甚大矣！本来欲求功德，可是适得其反，真是“偷鸡不成反失米”呀。这样不但没有任何功德，反而造罪不浅，增加罪业，因缘成熟，果报难逃，其不哀乎？凡是有生命者，都和人一样贪生怕死。佛家子弟爱护众生犹如爱我父母，等无差异，故有经云：“众生恩者，即无始以来一切众生，轮转六道，经百千劫，于多生中，互为父母，以互为父母故，一切男子既是慈父，一切女子既是慈母。昔生生中有大悲故，犹如现世父母之恩，等无差别。”

　　世间行孝，只知现世之父母，于万物之中，无存孝心。而我佛子，恩及万物，慈心不杀，行放生业。故契嵩大师说：“圣人以精神乘变化，而交为人畜，更古今混然茫乎。而世俗未始自觉，故其视今牛羊，惟恐是昔之父母精神所来，故戒于杀，不使暴一微物，笃于怀亲也。”世人但因不明其义，不晓其理，而去杀过去父母，来供养现在父母，实在是颠倒迷狂，愚昧无知，岂不让人痛心？故佛教主张“因生孝顺心，爱护一切众生。”孝敬父母，恩及众生，尊重生命，泛爱万物，这是佛教孝亲的特殊表现形式。世俗常人，多被“无明”所遮，每每爱表名声，总在外表上做文章。纵观广大城乡居民，多有不孝之子，在父母生前，漠不关心，冷暖不问。而待到双亲亡故之时，却去痛哭流涕，喊爹叫娘，这种行为，纯是排场作戏，绝非是由阅历实行中来。象这种“活着不孝死了孝”的表现，只能是遮人耳目，欺骗他人而已，别的还有何意？

　　也有甚者，在亲故时，去呼朋唤友，杀猪宰羊，大摆宴席。不仅如此，而且还要请剧团、邀乐队，这样搞得轰轰烈烈、乌烟瘴气。这样一来，不但大大地浪费了人力、物力和财力，而且还给父母带来了无边的痛苦，无边的祸害。本来父母前世今生求有福报，种有善根。经过儿女的这一折腾，亲之功德，损之贻尽，一念之差，岂不哀哉！而我佛弟子，在亲没之时，助亲念佛，求佛接引。令其父母业障消除，善根增长，于一念倾，升极乐国。所以印光大师说：“亲在，则善巧劝谕，令其改恶行善，戒杀护生，持斋念佛，求生西方；亲没则以己读诵修持之功德，常时至诚为亲回向，令其永出五浊，长辞六趣，忍证无生，地登不退，尽来际以度脱众生，令自他以共成觉道。如是乃为不与世共之大孝也。”

　　文章摘自《试论佛教的孝道思想》，《寒山寺》200401，略有删减