割爱辞亲如是行，岂求衣食及为僧。

　　步步澄辉无别想，卓然独立妙明生。

　　——[宋]释印肃

　　宋朝的仁宗皇帝说：“若得为僧，出入于金门之下，行藏于宝殿之中。春听莺啼鸟语，妙乐天机；夏闻蝉噪高林，岂知炎热；秋睹清风明月，星灿光耀；冬观雪领山川，蒲团暖坐。板响云堂赴供，钟鸣上殿讽经，般般如意，种种现成。”事实并非完全如此。

　　作息

　　通常来说，寺院的生活，是如此展开的。

　　早上四点半早课，随后是早斋，十一点左右是午斋。晚课则是下午四点半左右。药石，也就是“晚饭”，在五点钟左右。晚上九点止静，休息。这就是寺院的一天。

　　其余的时间安排，则会有因“家风”或“宗风”不同所产生的小差异，比如禅修、上课(学习理论基础)、出坡(劳作)。

　　法会

　　寺院有定期和不定期举行的法会。

　　定期的是农历初一和十五，还有诸佛菩萨的圣诞、出家、成道日。在佛陀的圣诞、出家、成道、涅槃日，这些日子会相对隆重一些。

　　而不定期的法会，若按内容分类，分为祈福、消灾、放生、施食、供养、讲经说法之流。

　　会有大众认为，出家人就应该整天打坐参禅、青灯黄卷、深山老林、谢绝造访。但法会本身的存在，也是因为大众有不同的需求罢了，最终大家都能找到各自需要的东西，欢喜回家。

　　物欲

　　有事情要出远门的时候，总要借助交通工具，毕竟没有神足通，一个凡人，不会瞬间移动。

　　在车上，偶尔有司机小声地问一些关于钱的事情：“你们每个月应该很多钱吧？”当然，问就说是“网络上讲的”。

　　“但凡要发财，不至于出家。”我总是平静地回复，仿佛这份争议与我无干。

　　这样的答案，他们同意却又不满意。

　　再后来，我也懒得解释了，问他们要不要也试试，答案都是拒绝。

　　以前老和尚总说自己没钱，我开始不明白，后来才清楚。

　　十方财，十方来，十方去。当我们“拥有”额外的社会资源时，就送到需要它的地方，发挥它的作用。

　　生而为人，也是如此。

　　平凡

　　我们都不过是普普通通的人，至少在还没有成就以前。不要说什么大话，更也没必要早早学别人说“甘于平凡”。那是已经超凡的人才有资格做出的选择。

　　我常常思考一个问题。在现在这个浮躁的社会，相当多的人都极力希望证明自己、肯定自己，于是汲汲营营，于是苦苦求索。这样一种人，到底是每一天都真实地活着，还是不停地重复着同一天，364次？

　　答案可能只有心中自知了。

　　至少，对我而言，既然出家了，就把性命托付给诸佛菩萨，把身体托付给常住寺院。如果身体还好，会一些别人不会的，就多担待一些。其余，便不多想了。

　　但行好事，莫问前程。因上努力，果上随缘。

　　谈理想和人生，不了。还不如我真真实实地在你面前活一生，这是最好的答卷。

　　出家的条件

　　佛教对于出家是有着严格规定的。

　　根据佛教教义和制度来说，出家应当是佛教徒中少数人的事。出家的动机要求真纯，即确是为求解脱，决心舍弃世间贪爱而出家修道。除此以外，一般来说还要符合以下条件。

　　一、必须是一个自由人。为人子女的，要得到父母的同意；已结婚的，要解除婚姻关系等。

　　二、要接受身体检查。一些患有疾病和身体有缺陷的人是不允许出家的。

　　三、没有犯过罪。尤其是犯过重罪的人是被禁止出家的。

　　四、没有债务纠纷。

　　五、出家后要求对教理及行持都够标准，如果有室家的欲望，应当自动还俗；如果犯杀盗淫妄四根本戒，则应当摈斥在僧伽之外。

　　六、出家受戒要得戒龄满十年的僧侣十人以上介绍、证明和会议通过。