佛教之所以重视人的身份，其中最重要的一个因素，就在于人有理性，可以有高尚的人生追求。但对凡夫来说，这种追求往往受到诸多局限，如社会背景的局限，文化习俗的局限，认识能力的局限等。我们通常以为，需要通过对物质的研究来认识世界。其实，这种认识永远是有限的。我们已经可以登月，可以探索火星，但直到今天，人类还走不出太阳系。更何况，还有广袤的银河系，还有无边无际的未知空间。

　　从某种层面上说，后人很难达到古代圣哲对世界的认识高度。因为他们的认知不是建立于对事相的了解，而是通过冥想来抵达，通过修行所证得。

　　佛法认为，人对世界的认识是取决于自身的认识能力。认识达到什么高度，对世界才能有什么样的视野。从佛教观点来看，心和宇宙是相通的。心的本质，就是宇宙的本质。唯有以无限的心，才能认识无限的宇宙。这不是有限认知所能涵盖的。

　　佛教教育所做的，就是改善我们的认知能力，进而改善生命品质。凡夫的生命都是以无明迷惑为基础，因此，每个人都是一台不断制造痛苦的机器。虽然我们一直在试图缓解痛苦，但制造痛苦的速度太快了，所以这种缓解永远跟不上制造的速度。

　　若不改善生命品质，痛苦是没有止境的。当人心出现问题，就会将人性的负面因素充分张扬出来。这不仅会造成个人问题，也会带来社会问题，带来环境问题。这也是今天社会问题层出不穷，生态环境日益恶劣的根源所在。最后的结果，就是共同走向毁灭。

　　但我们也不必气馁。佛法告诉我们，生命虽存在种种缺陷，但同时还有良性潜能，具备解脱烦恼的能力，这正是修行建立的基础。否则，就像蒸沙不能成饭那样，是不可能修出什么结果的。

　　本文摘自：济群法师《佛教的教育》