观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

　　——《般若波罗蜜多心经》

　　佛陀讲八万四千法门，在《心经》开头的这一句话中已经全部概括了。

　　那佛陀为什么还要讲八万四千法门呢？因为“观自在”是什么我们不知道，“行深般若波罗密多”是什么我们也不知道，“照见五蕴皆空”是什么也不知道。

　　五蕴是什么？怎么照？我们没有真智慧，不知道五蕴是什么，也不知道该怎样去照。所以要向佛陀取真经，求得真智慧。

　　《大乘五蕴论》就是这样一部对五蕴进行深入研究的论典——解剖我们的生命，也解剖整个世界和宇宙。

　　这部论典，具足了佛教的人生观和宇宙观，能够带领我们走出生命的假象。

　　“如薄伽梵略说五蕴：一者色蕴、二者受蕴、三者想蕴、四者行蕴、五者识蕴。”

　　《大乘五蕴论》一开头，世尊就告诉我们世间有五种蕴聚：色、受、想、行、识，这五蕴组成了有情和无情的世界。

　　五蕴皆空

　　我们学习《大乘五蕴论》，就是在佛陀的带领下，借用佛陀的智慧来“照见五蕴皆空”。

　　通过研究五蕴的现象，来逐渐提升我们的智慧，看清楚生命的真相，从低级生命升华到高级生命。

　　有了智慧，就能“照见五蕴皆空”。五蕴在智慧的照见下是空的，那我们就能度一切苦厄了。

　　把五蕴执为实有，这是众生的轮回颠倒相。我们从来没有自我解剖过，不知道自己是由什么组成的，坚固地把五蕴执着为“我”：我就是我，我痛苦了，我生烦恼了……

　　但是当你对五蕴进行解剖之后，你会发现没有什么是实有的，一切都可以改变——既可以改变“我”，也可以改变“我”的命运。这个发现对我们来说太重要了！

　　摘录自《大乘五蕴论讲记》传喜法师开示