明师难遇是很多人的痛点

得遇明师亲授佛法固然是幸事

但反过来倒推

是不是只有修为深厚、讲法精湛的师父

才能带领我们有所证悟呢

可能并不全是这样的

　　老比丘应供

　　这是佛经中记载的一件事，摩竭陀国的首都王舍城外有个僧团，附近村庄里有位女居士深信三宝、非常聪慧，修学佛法也很精进。她长期供养这个僧团，也按顺序礼请比丘来自己家接受斋饭供养，并且会请教一些佛法上的问题，那些自认学浅的比丘都不太愿意前往应供。

　　供斋结束之后，女居士就请老比丘说法，但是老比丘自知愚暗，一句法也说不出来，忐忑不安地上了法座。女居士恭敬地五体投地，叩头求法，不敢仰视。老比丘惶恐不已，想到自己一大把年纪才出家，对深奥的佛法道理又不太懂，心中既惭愧又苦恼，于是感慨地说：“愚痴无知、缺乏智慧，实在非常的痛苦啊！”

　　女居士听了这段话，不禁细细思惟：因为愚痴没有智慧，无明妄想之心不断攀缘外在的尘境，导致一再地生死轮回，实在是非常痛苦……在反复思惟的当下，她竟证得须陀洹初果。

　　女居士法喜充满，恭敬地请老比丘稍等，转身去取珍贵的物品供养老比丘。老比丘却并不知晓女居士已经证果，坐立难安的他惭愧都来不及，不想接受更多供养了，立即拨腿就走。

　　女居士取了物品要来供养，却发现老比丘已不见，一路追到僧团。老比丘一听女居士又找来了，以为“我还没给她讲法就走了，八成是又来找我讲法了”，于是躲藏起来。女居士苦苦寻找，老比丘惭愧得无处藏身。

　　老比丘的师父是位具有神通的阿罗汉，早已观察出事情的缘由，于是唤他出来接受供养，并讲述缘起之法，老比丘在听了开示后也豁然体悟，证得初果。——出自《杂譬喻经》

　　惭愧心忏悔心

　　从这件事情至少可以看出两个启发。一来，这惭愧之心、忏悔之心对修学佛法是何等的重要，“若至心者，所求必获”。老比丘出家后对佛法的领悟一直停滞不前，并非不精进、不用功，这很可能是往昔业障所致，当他无奈之下说出那句“愚痴痛苦“的时候，就已经不是佛陀所说的佛法了，而是完完全全变成了他自己最真实的心声，也因为这件事而生起的大惭愧心和忏悔，帮助他消除了业障、增长了智慧，才有了后来的证果。

　　莫轻初学

　　另一方面，这位女居士供养僧团、设斋供养比丘正是增长自身智慧福德的好办法，而且她对比丘们都抱着很大的信心，至诚恭敬。所以，老比丘毫无新意的一句”愚痴痛苦“，她不会用自己的主观来评判老比丘讲的深浅或好坏，而是顺着这个话头深入思惟下去了。就是女居士对三宝的这份恭敬和信心，就足以使她证得初果了，这是女居士自己的心行到了。

　　正如六祖坛经中所说的那样，“欲学无上菩提，不得轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，既有无量无边罪。”所以，别人说法说得好不好，并不是修行的关键，关键还在于自己的态度到不到位。

　　但大部分人是做不到这一点的，我们往往会有很大的分别心，评判“这个法师讲法有水平，那个法师讲得不行”。又或者，在生活中常常会议论，这个师兄修得好，那个师兄啥都不懂，轻视初学者或修学能力较弱的同修。就算上根利智之人，也很容易弄巧成拙，把智慧埋没了；而看上去地位、资历、能力很低的人，说不定却是能够启发你的”贵人“。