什么叫正观呢？

　　用正念来观察，所以叫正观。

　　不要用胡思乱想的邪见去观察，那是邪观；用正念来观察，故名正观。

　　什么叫“敌色”呢？

　　就是抵御外在存在的种种现象，心里要有正念，那么就能够抵御外境的诱惑。

　　如果有正念了，那么能没有抵抗力吗？

　　肯定就会有了。

　　如果没有正念，哎呀，就会东风来东风去，西风来西风去，很多人就是会这样。

　　今天有人告诉你：“哎呀，读《楞严咒》好”，你拿出《楞严咒》天天读；有一天又有人说：“读《地藏经》好”，你又读《地藏经》；还有人说：“读《无量寿经》好”，你又把《无量寿经》搬出来了；有人又说：“读《大势至菩萨圆通章》好”，他又把别的放下了，读了这个……可谓：见益思迁。

　　那么请问：你到底觉得什么好呢？

　　我们应该有个正念，如果没有正念，什么都对我们没有用。因为所有的经书无非就是让我们有一个正见、正念，所以如果没有这个正念和正见，那有什么用呢？没用。

　　所谓“我为沙门”：我是一个出家人，或者我是一个佛教徒，这不仅仅是对出家人说的，因为社会的诱惑太多了。我是一个佛教徒，对于一个佛教徒应该怎么样？

　　所谓“处于浊世”：我们所面对的是什么世界？娑婆世界，五浊恶世。五浊是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。处在娑婆世界这样一个污浊的环境里，应该如什么？

　　所谓“当如莲华，不为泥污”：应当像莲花一样，出淤泥而不染。莲花是从污泥浊水里长出来的，你看它脏吗？莲花是不会脏的。你看佛菩萨坐的或者站的是什么？莲台。我们能够这样吗？向佛陀学习就是这样的：如莲花一般不被泥水所污所拘，即不被任何事物所困扰。

　　所谓“生度脱心”：我们的心就会慈悲了，不再是污染的了，已经改变了。

　　所谓“息灭恶念”：马上恶念没有了。

　　学佛的过程就是一个转变观念、转变行为的过程。

　　观念是最重要的，观念转变了，行为一定转变，命运会随之改变。我们看他年龄那么大，很可怜，还会贪着、恨他、骂他吗？不可能了。不可能了；当他很痛苦的时候，我们就会随着自己的能力因缘帮助他。这个时候我们的帮助，才会有价值，才会是有意义的学佛行为。