人生之乐，可琴可棋可书画，友人乐中常少不了茶。有时，茶味甘甜，润喉生津，韵味悠长！但也有这样的时候：茶汤苦酽入口，瞬间惊醒全身的细胞，大呼过瘾。甘也好，苦也罢，都是茶味，都有人爱。奔波的人们，经常告慰自己：以苦为乐，苦尽甘来。而鼠年的开篇，人生之苦，试问谁人愿久处其中。

　　佛说，人身皆苦。时光倒转回今年春节前，载上一年的收获准备回家团圆，那时的人们多不认同苦，觉得现在挺快乐的，苦能在哪儿？

　　何为苦，逼迫性。苦有精神的苦，有肉体的苦，身心都会有逼迫性。随着科技进步，以及人类的经验积累，肉体上的苦可以有许多方法去消除，比如按摩、艾灸、针灸、吃药。可是，精神方面的苦，如果没有相应的方法和指导，往往难以消除。

　　佛法中常提的是三苦、八苦。三苦：苦苦、坏苦、行苦。八苦：生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五阴(蕴)炽盛苦。再细分，还有无量无边的苦。而苦只是苦受吗？苦在心法当中属于受心所。受心所有苦受、乐受、舍受(不苦不乐受)。相应的，苦有苦苦、坏苦、行苦。

　　苦苦自然是不可意的，身心受逼迫之苦。说它是苦中之苦，更容易理解，比如一直受病苦折磨。老子也曾叹言:“我所以苦，因为我有身。”现实中，人的堪忍性比较重。苦苦久了，便习以为常，好像不觉得苦。

　　坏苦，是可意的乐受。生时为乐，坏时逼恼身心之苦。比如，身体一直健康，工作一直顺利，爱情也很甜蜜，生活一直安稳美满，可曾想突然发生变故，日月都变了模样。细思量，发现人生常有这样的境况。天人天福受尽，必会五衰相现，此时现前的也是坏苦。心若没经训练，坏苦中内心便会呈现极度的焦虑，不安，烦躁，忧郁。执苦为乐，孰不知皆是石火电光，转瞬即逝，终是竹篮打水一场空。执着个啥？

　　行苦，不苦不乐受。身心似乎无有逼迫，亦无有适悦，苦和乐的感受都很低。这是三个苦当中最不易觉察的。诸行无常，不停变化，不得安定，因此行苦是流转的苦——“为众缘所造，难免生灭迁流，圣者观见之，于身心皆感逼恼”。比如大家总是不想变老，可每一分每一秒却都在变老。行苦在三界中都有，做天人也不是没有苦啊。

　　苦苦与坏苦之间也会有转化。比如身体一直健康，突然病了，就是坏苦；病一直不好，是苦苦。病渐渐地好起来，可以正常吃喝了，又是坏苦；高兴过了，接着病发，就又成苦苦了。

　　坏苦与苦苦的转换只是表面现象，更深层的是含在其中的行苦。身体由好到病，由病到好，这是粗的行苦；身体由出生到死亡，这期间一直不停变化，这是细的行苦。所以，在无色界即使没有色身的束缚，其受、想、行、识一直在不停作用，这是更细的行苦。

　　苦不仅含上述三受，与之相应的所缘境也是苦的范畴。

　　三界如火宅，无有安处。作为人，依正二报皆恶劣不堪。人生短促，此生唯有两条路，一条继续贪恋世乐，因惑造业，流转三界，轮回受苦；另外的路，跟随佛陀，初期充满法喜之乐，未来获得超然永恒妙乐。

　　学佛，就是可以有方法，让我们能从内在处理好这种逼迫性，从而离苦得乐。

　　凡夫一开始追求的是断除苦苦，离开三恶道就是离苦得乐。佛陀开始讲法也从四谛中的苦谛开始。苦谛有四个行相：无常、苦、空、无我。说苦不是丑化人生及世界，只是为了帮助大家认清真相，用智慧来生活。

　　佛陀为什么多说苦，少讲乐呢？因为苦是六道轮回的真实相。生逢中国难，时值佛世难，为人身难，更别提三恶道的种种苦。即使人身难得，但是因缘不具足，没有修行的因，仍然会漂流欲海。知苦、了苦，才能有机缘脱离轮回，离苦得乐。

　　人们所贪念的乐，其实是欲乐，它是染污的有漏法。这种欲乐会随着因缘、环境、对象等的改变而发生改变，是短暂和无常的。所以，佛把乐受归之为坏苦，因为它终究会变苦。

　　要知道，苦乐是相依的。有多少苦就有多少乐，有多少乐就有多少苦。乐受是痛苦的缓解，或者说是贪欲的满足；贪欲心没有了，乐受就没有了。因此，痛苦越大，贪欲越强；有了贪欲，就有了痛苦。这样重复熏习，不断强化，习气就养成了。习气重复，你会认为这是快乐。

　　佛是大医王，佛法是药。救疗三苦的药，就是佛法。唯有修行，明了苦的真相，不因苦受而起嗔心，不因乐受而起贪心，不因舍受而起愚痴，离苦得乐，指日可期。明了三苦，再来观照所有的有情无不堕在三苦之中，从而生起大慈大悲。

　　说完三苦，该来杯甜茶，欣赏一曲《欢乐颂》。