透过恭敬规矩的肢体行为，可以表露出一个人谦虚的心怀

　　文/嘎玛仁波切

　　拜佛的方式并不难，可以增长我们很多的功德。顶礼前，首先将双手合掌在胸前。开始顶礼时，合掌在头顶上。头顶是身体的最高点，这时是忏悔曾经以身体所作的一切恶业。譬如杀生、不予取、邪淫等等行为，以此清净属于身体的罪障。

　　接着，合掌在嘴巴和喉咙前面，双掌指尖靠近嘴唇，下部靠近喉咙。因为我们的语言，是靠嘴唇和喉咙发出声音的，这时是忏悔曾以嘴巴喉咙上所造的恶业。譬如妄语、绮语、两舌、恶口，以此清净属于语言上的罪障。

　　再接着，合掌在胸前，这时忏悔由意念所作的一切恶业。譬如贪心、瞋心和邪见，以此清净意念上所造的罪障。

　　我们以身口意顶礼，来忏悔清净身、口、意所造的一切业障。

　　拜佛的方式有小礼拜和大礼拜。小礼拜是以身体的五处触地顶礼，称为五体投地。所谓的五体，就是额头、双手掌和双膝盖这五个部位。

　　拜佛的时候，双掌、膝盖和额头一定要触地。如果只有双掌和双膝着地，额头没有着地，就不算五体投地。如果将整个身体伸长，全身触地顶礼，就叫做大礼拜。

　　为什么一定要五体投地呢？因为我们凡夫具有贪、瞋、痴、傲慢、怀疑和嫉妒等五毒，五毒是我们无始来深重的习气，我们可以用五体投地的方式来慢慢消除。清净五毒烦恼业障之后，可以得到身、语、意、事业和功德的加持力，一切随五体投地而圆满功德。

　　以五体投地的方式跪拜顶礼后，站起来时，一样要如前重新合掌。起身时，腰要挺直，行礼如仪。在这中间，双手合掌不要只在头顶、嘴巴、胸前上下很快甩动一下，连膝盖、额头都不着地，这是不恭敬的行为。佛经上说“躬曲顶礼者，其异熟果将转生为背上生大瘤的侏儒驼背之人。”

　　假如我们拜佛的时候，顾虑到世俗人的种种看法，存有或多或少傲慢心的话，当然功德会打折扣。如果只是随意顶礼，或随意作大礼拜。虽然作得次数很多，但这对自己没有什么利益。如果因为工作忙碌，时间不够，每一次顶礼时，只要十分如法，十分规矩，好好用心专一，顶礼的数目不多，也有不少功德。

　　现在有些人礼佛或拜见上师的时候，常常用问讯的方式。第一次是作稍微像样的顶礼，第二次就稍稍曲身问讯。其实问讯是古时候对重要人士的问候方式，现在我们是学习和追求佛法的人，对上师和佛菩萨用这种问讯方式，照规矩来讲是很不恭敬的。

　　但是，现在既然形成了一个习惯以后，如果场合上不方便顶礼，也只能用问讯了。如果没有什么特殊状况，还是应该对佛菩萨和上师，用传统的礼拜方式，恭敬虔诚顶礼。因为顶礼的功德是属于我们自己的啊。

　　如果学习佛法的人，不知道顶礼的方式，就要请上师指导。而且随时随地都不要忘记，平常要好好修习。如果知道了正确的礼拜方式而不去做，就算学了多少佛法，也没有什么意义和成就。

　　习惯顶礼的方式以后，这种端正的姿势会让旁人看了心生敬意。一个学佛者的修行，学到什么样的境界，从礼佛的姿态就可以观察出来。以前，密勒日巴尊者因为他的上师马尔巴不传法给他，便去找鄂巴上师。

　　当时鄂巴上师正在传《二观察续》，密勒日巴尊者在远处就向他顶礼。鄂巴上师看到下面几千人之中，有一个人礼拜的方式就是不一样，非常高兴地在法座上回礼。

　　因为他在法座上戴着法帽，就连法帽也拿了下来。他说“那个人顶礼的方式是南岩马尔巴尊者传承的顶礼方式，去问问那个人是谁啊？”因为他觉得那个人礼拜的方式，和自己上师马尔巴的传承很像，可能是上师的弟子。

　　可见，透过恭敬规矩的肢体行为，可以表露出一个人谦虚的心怀。如法的顶礼，是追随传承上师们最殊胜的态度，可以消除自己深藏内在的傲慢心。