持戒与念佛

　　1.三学为学佛修净之根本

　　戒、定、慧三学，为学佛及修净业者之根本，而戒尤为要。故《观无量寿佛经》开示净业三福：一则孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二则受持三归，具足众戒，不犯威仪。三则发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。初、二多属戒学，三则三学圆具。具此三福，则净业大成，往生上品。故于《净土五经》后，附《华严经·净行品》及《楞严经·四种清净明诲》，以期净业行者，于律仪戒之执身不作，进而得定共戒之制心不起及道共戒之超情离念，断惑证真。然纵得定共、道共二种实益，犹当兢兢业业，执持律仪戒，以为自利利他、维持法道之轨范。则空解脱人，无由以大乘借口，而因之以坏乱佛法，疑误众生也。（《净土五经·附楞严经四种清净明诲跋》）

　　2.受戒必当持戒

　　佛法法门无量，无一不以戒为基址，净土为归宿者。……在家人以五戒为根本。五戒前之杀、盗、淫、妄四条，乃性戒，无论受戒不受戒，皆不可犯。但未受戒者犯之，则按事论罪过。受戒者犯之，则于事上论罪之外，又有犯戒一层罪过。酒戒乃名遮戒，以佛遮止，不许人喝。未受戒者喝，无罪过。若喝而妄为，则在所为之事上论罪。故虽未受戒，亦不宜喝。若受戒者喝，则止得犯戒之罪耳。然既发心皈依三宝，固当五戒全持。佛大慈悲，虽有一二三四随人意受之例。然此系有势不能持之事，不可以此自宽。（《印光法师文钞三编卷三·复王雨夕、雪夕居士书》）