成佛有八万四千种法门，普度众生也有多种途径，而回向则是修行中最基本的法门。我们种善根、修福德、做功德，要立即回向。若是没有回向，就像一个很好的东西没有善加使用而白白浪费了。

回向的含义

回，就是回转；向，就是趣向，归向一个目标，这个目标就是回向的对境。回转自己所修的功德以趣向于其他，叫做回向。另因以大悲心，救护一切众生，故名回向。

关于回向，《大乘义章》卷九之中，曾提出三种回向，即：

(1)菩提回向：谓回自己所修一切善法，以趣求菩提的一切种德。

(2)众生回向：谓深念众生，故愿回自己所修一切善法给与他人。

(3)实际回向：谓为灭有为，趣求实际，以回自己的善根，求平等如实法性。印光大师在其文钞中多回向多所开示，除了采取了一般回向的意义，又具有净土宗的鲜明特色，下面试概述之。

印祖在增广文钞复永嘉某居士书九中开示：“每日功课回向，一一当与法界众生。若此功课为此，彼功课为彼，亦非不可。然必又有普回向之愿，方为与三种回向相合。三种回向者：一回向真如实际，心心契合。二回向佛果菩提，念念圆满。三回向法界众生，同生净土。人各有志，人各有业(业谓职业)。但随缘随分即可，不必与一切人皆同也。”此说三种回向与《大乘义章》相同，而同生净土为归宿。

为什么要回向

回向可以保护我们的功德和善根。若是不回向的话，在相续中突然生起嗔恨心或者产生邪见，这个功德就会消失。我们的阿赖耶识是一个大银行，它是“法界银行”，法界所有的众生都可以把自己的善根、福德、功德存在这个银行里。善根、福德、功德回向以后，就不会受到嗔恨心、邪见的损害。对于一个真正的修行人来说，这些非常重要。

功德存在法界银行里，“利润”特别大，每分钟都在增长，而且是无穷无尽的。留在自己的手里，它不仅不会增长，没有利润，还不安全。善根福德的果报也是，若是没有回向的话，享受一、两次就会消尽。就像钱在自己手里，花掉了就没有了一样。如果存上了，这个果报我们享受无数次也不会穷尽，直至菩提，直至成佛。

如何作回向

回向时的心量越大越好。普贤菩萨作回向的时候，把善根回向给尽虚空遍法界所有众生。众生无边，我们学习普贤菩萨，把功德回向给法界所有众生，这样我们所作的功德也是无边无际的。有的人不敢回向，怕功德没有了。不是这样的。你把功德回向给法界一切众生，所得到的功德会更多、更圆满。

愿以此功德，庄严佛净土。

上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心。

尽此一报身，同生极乐国。

这首常见的回向偈很明确的告诉人们，要将修行功德首先要回向庄严佛的净土，还要上报四重恩(父母恩，师长恩，国土恩，众生恩)，下济三途苦(地狱，饿鬼，畜生)，还希望见者闻者，都能发菩提心，力求在这一世报身中就能脱离生死轮回，与行者共同到极乐世界中去。

修行要心口相应、解行并重，我们要学习诸佛菩萨最胜的、如海一般广大的诸行愿。发心、回向都是愿。一个是在功德还没有做，或者准备做的时候发的愿；一个是功德做完以后发的愿。我们跟随诸佛菩萨发大愿，这样心胸才能打开，发自内心地饶益所有的众生，才能断除我执我爱、自私自利。