清 / 明 / 怀 / 古 / 缅 / 怀 / 先 / 祖

　　明日就是清明节，但由于疫情还没完全消除，为了响应政府的要求，我们提倡不到现场祭扫坟墓。作为佛弟子，可以在家吃素、诵经、念佛、念咒，将功德回向给先人，祈愿他们早日脱离轮回的苦海，早日往生净土；也可以为他们做一些善事，比如放生、供养三宝、为灾区捐款等，并将功德回向给逝者和一切有情众生。

　　就像梦参老和尚说的：最能利益亡者的莫过于按照佛教的方法，将所修的功德为亡者做回向，这是最能直接利益亡者的事情。如果做得好，甚至可能将亡者直接从三恶道解脱出来，这岂不是比扫墓、献花、上供、焚香更能利益亡者吗？

　　壹
　　清明节与寒食节的关系

　　相传，春秋时晋文公重耳流亡，途中又累又饿，随臣介子推从大腿上割下一块肉，为重耳煮汤，重耳得知后感激涕零。晋文公即位后封赏群臣时忘了介子推，介子推则不慕名利隐居绵山。

　　后来，重耳追悔莫及，火烧绵山以寻找，事后却发现介子推背着老母死在一棵枯柳下，并留下一首遗诗：

　　割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

　　柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

　　倘若主公心有我，忆我之时常自省。

　　臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

　　为纪念介子推，晋文公将当天定为寒食节，第二年晋文公登山祭奠，柳树竟然复活，便赐老柳树为“清明柳”，并以寒食后一天为清明。

　　贰
　　佛教与清明节的关系

　　原本清明节与佛教并无直接联系，但一个“孝”字将两者紧密相连。虽然佛经没有提到怎样过清明节，但是面对亡故亲人、历代祖先，佛教自有相应法门，既让在世之人寄托哀思、表达孝道，又让已故亲人获得最大福报。

　　《地藏经》云：“若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。普广！汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中永不复见。”

　　佛教中虽没有清明节这一节日，但佛教提倡回向，即把每日所修的功德，回向给众生，愿众生都能接触佛法，离苦得乐。清明节对于佛弟子而言，要有感恩之心，要祈愿所有六道众生，能够早日摆脱轮回的苦海。

　　叁
　　清明节，佛教徒可以这么做

　　一、由于疫情不能到置放祖先灵位的坟墓、骨灰塔等圣地做打扫和供养，当以诵经、持咒、念佛为主。

　　二、到寺庙为往生者做供养，并将功德回向给亡者。

　　三、为亡者受戒（八或十戒），并将功德回向给亡者。

　　四、拜访老人院、残障或智障者收容所、孤儿院，并将功德回向给亡者。

　　五、为亡者做任何功德，并将功德回向给亡者。

　　愿一切众生快乐安详！