云何乐？谓离欲恶不善法者。已断身重性心重性。身不堪任性。心不堪任性。所得身滑性。心滑性。身软性。心软性。身堪任性。心堪任性。身离盖性。心离盖性。身轻安性。心轻安性。身无燋恼性。心无燋恼性。身调柔性。心调柔性。总名为乐。 ——《阿毗达磨》

　　佛教辞典对乐的解释

　　【乐】

　　乐，为‘苦’之对称，即身心适悦之感觉。三受之一，又作乐受；亦为五受根之一，二十二根之一，故又作乐根。若由身、心上区分之，于身之适悦感受称为乐受；于心则称喜受。乐总为一切善业所引生之果报，故其业亦称顺乐受业。乐有多种分类。

　　【三乐】

　　1、天乐，修十善，生于天界所受之乐。

　　2、禅乐，入禅定境界之乐。

　　3、涅槃乐，又作寂灭乐，得涅槃之乐。

　　《佛学大词典》另说三乐

　　1、外乐，指眼等前五识所生之乐。

　　2、内乐，指初禅、第二禅、第三禅意识所生之乐。

　　3、法乐乐，由无漏之智慧所生之乐。

　　【四乐】

　　1、出离乐，又作出家乐，即出家求道而得解脱之乐。

　　2、远离乐，指初禅之乐，即远离欲与恶不善法之乐。

　　3、寂静乐，为第二禅以上之乐，即止息寻、伺等精神作用之乐。

　　4、菩提乐，远离烦恼而获真实智之乐，即得菩提之乐。

　　此四种乐又称四味、四无罪乐，乃超越世间之寂静世界所具有之四种乐味。四种乐加上涅槃乐，则为五种乐。这在《大毗婆沙论》《俱舍论》《成唯识论》中，有专门的论述。

　　【极乐】

　　极乐的意思是说，世间任何五欲之乐，都没有办法与佛国净土的解脱之乐相比，所以叫作极乐。

　　人间的乐是与苦相对的，所以是比较的乐，而不是绝对的乐。西方净土的安乐则是绝对的，不是与苦相比较而来的，因此叫极乐。

　　佛教对“乐”的分析

　　乐可分成三种：1.五欲的乐，2.禅定的乐，3.解脱的乐。人间及天上的凡夫，最多只有欲乐及定乐两种。

　　五欲之乐，是执于无常之乐，是烦恼；

　　禅定之乐，是求得解脱之乐，是法乐；

　　涅槃之乐，烦恼即菩提，诸法一如，是究竟乐。

　　1.五欲之乐

　　五欲乐是指财、色、名、食、睡。但事实上，更正确的说法，应该是指眼、耳、鼻、舌、身所接触的相对的境界，那就是色、声、香、味、触五种，称为五欲之乐，这和苦是相对的。而凡夫的众生，苦多乐少，往往乐是苦的果，苦是乐的果；相反的，苦是乐的因，乐是苦的因。

　　人有生老病死，植物有生住异灭，矿物有成住坏空，宇宙万物没有说恆常不变，没有说不是无常。真正明白这个道理，知道我们所谓得到的那种五欲六尘之乐，真是幻妄之乐。

　　苦是乐的果

　　为什么说苦是乐的果？例如有人以负债来先享受一番，还债之时必然有得苦吃，这是先乐后苦，乐成了苦的因了。相反的，有一些人修苦行，希望求升天国，或者拼了命辛辛苦苦赚钱，然后拿了钱去旅游、享受了，那就是乐为苦果。很多人为了肚子饿要吃饭而去工作赚钱，但是工作了一整天，吃的时候只短短几分钟就吃饱了，这不能不说是苦多乐少。

　　至于宗教的苦行，在印度及中国，都有这种苦行的宗教。有的把自己浸在水底，有的挂在树上，有的囚处山洞不见天日，有的涧饮木食草衣石座，老死不与人间往还，这样苦苦的修行，其目的是为了升天，为了羽化、蝉蜕。在他们主观的感觉上，修行到最后，会享受到放下物欲的快乐，这是由苦行而得来的，但却仍不究竟。

　　2.禅定之乐

　　必须勤集善根，才能真正得到禅定之乐。禅定之乐是从打坐修定而得到心的平静安稳。没有身体沈重的负担，没有杂念妄想的负担，心中无事，感到非常轻安稳定，乃至时空感消失。

　　若跟五欲之乐相比，五欲之乐是从刺激获得，禅定之乐是从负担的释放获得，一旦获得禅定的乐，便不会贪恋五欲之乐了。

　　只不过这种禅定的乐只有在定中才可以享受到，离开了禅定就没有，所以仍是间断性而不是一次乐便能永远乐，所以不能称作极乐。

　　3.解脱之乐

　　解脱之乐，是没有魔障的扰乱，不受五欲的引诱，没有得失的烦恼，没有安危的困扰，没有生死的忧喜；既不被物质的环境所牵累，也不被精神的影响所动摇，所以称为解脱之乐，就是最彻底、最究竟的快乐。

　　佛教经典介绍的极乐世界

　　依据《阿弥陀经》介绍：西方极乐世界‘彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’

　　当年阿弥陀佛在修菩萨道的阶段，是位出家的比丘，以一位比丘的身分而发弘愿，愿他自己成佛的时候，能出现一个世界，名字叫极乐。也就是说，他是在极乐世界成佛。极乐的意思，又可以翻译成安乐，所以极乐世界又称为安乐国土。

　　阿弥陀佛极乐净土图

　　在佛教净土经典中，都有介绍极乐国土依正庄严的大概。《无量寿经》卷上说其国众生：‘忍力成就，不计众苦，少欲知足，无染恚痴，三昧常寂，智慧无碍。’

　　又说：‘其佛国土，自然七宝，金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙，合成为地。’无山无海，‘亦无地狱、饿鬼、畜生诸难之趣，亦无四时春秋冬夏，不寒不热。’

　　‘百味饮食，自然盈满，虽有此食，实无食者，但见色闻香，意以为食，自然饱足，身心柔软，无所味着，事已化去，时至复现。’

　　‘所处宫殿，衣服饮食，众妙华香，庄严之具，犹第六天(他化自在天)，自然之物。’其国中的‘声闻、菩萨、人天，智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状，但因顺余方，故有人天之名，颜貌端正，超世希有，容色微妙，非天非人，皆受自然虚无之身，无极之体。’

　　《阿弥陀经》又说：‘极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致(不退转位)，其中多有一生补处(如观世音、大势至等)。……众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人，俱会一处。’

　　如何自在往生极乐世界

　　极乐世界是阿弥陀佛用功德成就的清净国土，修学从持念阿弥陀佛名号入手，加上修习福慧善根，自在往生极乐世界的法门，使众生得到无上功德利益。

　　向往极乐世界，修学要如经所言，爱惜一切众生，利人而不去迫害，帮助大家得到美好智慧之生命，远去痛苦，就会得证极乐世界无量寿的功德利益。心存善良清净，就会得证心灵安乐解脱的功德利益。要施与大家饮食、衣服、医药、家庭常用品和一切所需要的物品。就会合入极乐世界百物富足的功德利益。

　　发愿修学极乐净土，应该不去做一切不如法的事，做对于所有人有利益和有贡献的事。向人说六波罗密、四摄法，深刻了解因果，实修实持以达到一心不乱的境界，就会得以早生极乐世界的功德利益。如法精进修持，就会得证极乐世界事事如意的福报。

　　极乐净土的修学，要常积福田、常修智慧、常学忍辱。这些都是佛陀在经中对我们的教导，我们如法修之，得不可思议功德，往生极乐世界受其安乐的大福泽。

　　西方极乐世界图

　　极乐世界与天界有什么区别

　　佛教的西方极乐世界是如来“果地”上建立起来的世界。极乐世界，真正摆脱六道，寿命无量，而天界寿命虽然长，但是终究会享尽，而继续堕入轮回。

　　极乐世界，没有苦，只有乐。极乐世界清静无染，没有三恶道，往生过去都化成男身，没有女人，也就没有男女和合，人人都一心向佛，真正清净。人人无需工作劳苦，饮食随念而至。而天界仍然有烦恼，有的天有欲望，有的天无形无想陷入空。

　　往生极乐世界的人，每天可以听闻阿弥陀佛，观世音菩萨，大势至菩萨讲法而迅速得不退转，证得种种果位，具备智慧神通，十方度化众生，法乐无穷。而有的天界还有阿修罗进犯。极乐世界为诸佛赞叹推荐，每个菩萨都有智慧神通，可以接引生生世世的父母，令他们学佛往生。

　　佛门妙乐，堂奥甚深。佛教宝藏，价值无量。虽然有很多人现在尚未体会到这种无上妙乐，相信在善知识的引导下，将有越来越多人分享到这无以言表的法乐，为自己的快乐人生源源增上！