十业道

依善心所起的业，于现在可享乐，于未来能招感人天快乐的果报，叫善业，反之现在受苦，与未来感招堕恶趣苦的叫恶业。又有一业非善非恶名无记业。

十恶业道即身三、口四、意三的三方面，即杀生、不与取、欲邪行、虚诳语、离间语、粗恶语、杂秽语、贪、嗔、痴。十善业道即与上相反，为离杀生、离偷盗、离邪性、离虚诳语、离离间语、离粗恶语、离杂秽语、无贪、无嗔、正见。业为思心所，道为思所游履故叫业道，即此业所依、所托、所游履的地方。

身语意之业又有加行、根本、后得三种分别，以上属根本业道。《俱舍论》云：应从起心动念上断绝十恶业道的加行，从而断绝十恶业道的发生，断绝共后得业道。而此正是十善业道的加行、根本与后得，在严持戒律的基础上才有定慧等持 。这好比盖房子，先要把地基清理干净，修平整，并按尺寸规划好地基用地，才有房子的地面建筑以及其内部的装修等。此正好比我们修习的戒、定、慧的次第关系。

其中十恶业道必是依后三之贪、嗔、痴而生，故说：“息灭贪嗔痴，勤修戒定慧。”

业力感果

善恶业力感果之时期，有迟速，或于现在，或于未来。未来中又有未来次生、次后生。次生名顺次，次后生名顺后。

就感果时期，区别业的种类有四种。

顺现法受业

又名顺现受业，即此生造业，此生受果；

顺次生受业

又名顺生受业，即此生造业，第二生受；

顺后次受业

又名顺后受业，即此生造业，第三生或更后受；

不定受业

又名顺不定受业，即此生造业而感果的时期不定。前三顺现、顺生、顺后三业，感果之时期决定故云定业。后一时期等不定故名不定受业。

不定受业中又有感果定时不定，感果与时俱不定之别。异熟果报必定要受，于何时受而不定，为果定时不定。异熟果报和时期皆无定，为果时俱不定。顺现顺生顺后有时报俱定（果报与时间都有决定），时定报不定（感果时期有定，感报结果不定）之别。

菩萨畏因 众生畏果

修行要克服生果后而后悔、追悔。世上没有卖后悔的药，发生的已发生。修行要从因上开始，从了解业感缘起论开始，从当下开始，了解感业、苦的产生、生死轮回的真正原因，从而切断业的缘起，走向解脱。

从自身五蕴来看，即是从身口意上关照，都摄六根，不该看的不看，不该听的不听，不该说的不说，不该想的不想。从而从当下开始每日善念善心所多一点，善法增长一点，渐渐改变自己的身心，修证自己的行为，改变对周围环境的认知。