“形形色色世间界，皆由众生业所生。”《俱舍论》的这句偈颂是说：器世间是谁所造的呢?并非是谁所造的，各种各样的苦乐与贤劣器世间等均是由一切众生善不善业产生的。业感缘起是指宇宙间万事万物，皆由有情业力所感生。

《俱舍论》云："有情世间及器世间各多差别，但由有情业差别起。"一切有情由感作善恶等业，由业感生死等苦。惑业苦三道，展转互为因果，成三世起轮回，生死相续。有情业因不同，所感的正依也各自有异。

人生是怎么来的？

简单一句话——万般皆是业，半点不由人。就是你过去生有业力，所以今生是来还债的。这是佛教界里面最基本的思考。就是整个现象界的背后，只有一个东西在主宰，那就是业力。

你会快乐，那是因为有善业；你会痛苦，那是因为有罪业。罪业跟善业的参杂，就造成人生的喜怒哀乐。这个是学佛以后最基本的概念，叫业感缘起。

何谓业力感招？

业是思想行为，有造作义，即内心之思惟造作而发动行为言语的作用。

业力：善业有生乐果之力用，恶业有生苦果之力用，力有用义，此物作用于他物。

业感：以善恶之业因感苦乐之果报。

感：与希求相应或与物相应为感。招有牵引。有情的身心世界皆由过去所造作的业因力量所牵引。

业的种类

业有心所思和思所作二种，即是思业和思已业。

思业

身口将发行为、言语时，先由内心思惟造作之心理作用。

思已业

于心中思惟造作以后，动身体发言语的外在作用。

《俱舍论》云："前加行起思惟，思我当应为如是如是所应作事名为思业；既思惟已，起作事思，随前所思，作所作事，动身发语名思已业。"

此思业思已业又开为身、语、意三业。心所思是意业；思所作分身语二业。

此身语意三业又开为五业，此三业中的身语二业各有表业、无表业，总成五业。

表是表示。身表业能表示内心令他见的种种动作取舍屈伸等；语表业能表示内心令他闻的言语名句文等。无表业，不能表示令他见闻的一种业体。意业是内心的分别思虑，不能直按表示于外，既不立表，也就不必另立无表之名。

将为一事，先于心中加以分别思虑的意业，发动于外，在身体上起种种行动是身表业。此身表业所造作之后的一种强有力的功能业体，无形无象，不能表示令他了知的业，名身无表业。

在发语之前，先由内心中分别思虑为意业。思虑之后发动于外，起种种言说是语表业。此语表业所言说之善恶业体，领纳在自己身中，无形象不能表示令他了知的业名语无表业。