如意塔

第一次改变缑城天际线的是如意塔。

那是1999年。很多飞经这里的候鸟，有些惊讶这里的变化。特别是雨后初晴，人在洋溪河床一侧，弯下脚去，或许看到的就是它的倒影。爬上高高的河岸，能从洋溪的水汽，附近的村庄田野，再是那一抹矮矮的山脉，那些轻纱似的薄云罩在那里，有一个建筑物突破山岭曲线，尽管之后有了风力电站的风车叶子，可是，那建筑仍然独领南部迷人风采，就是如意塔。

2018年9月30日。阳光从柏树林的空隙洒下来，就带有柏树的清香。这些柏树的树径大的半抱粗，小的已经碗口粗，一棵棵挺立在那里，树冠将一个个空间撑满，像是守卫蓝天的战士，或者将军。

在他们出现之前，这里的山坡光秃秃的，未经装扮的天白的刺眼。

连田鼠松鼠也不见一个，没有可供攀扯的树木，最主要的还是怕被晒死。

偶然有人发现这里有一股药泉能去风除湿。慕名前来舀水的民众，甚至将这里的草也拔光了。上山取水一天最多上万人次，一时人满为患。

就有人发现，人类的索取过淫，欠下了对于大自然的债。在良心的驱使下，他想在这里造一个亭子，名曰：去风亭，三个字后来为著名书法家沙孟海所题写。

有一些艰难曲折，但挡不住他的决心。亭子造好后，给这块土地一片阴凉。但只是一小块，更多的土地还是光秃秃的。

一大批老干部老党员来到这里，种植下了小小的树苗。这种爱可以延伸，可以滋生。满山冈皆是人类对于大自然的爱。

去风亭和周围的小柏树苗长起来后，有一天，他们立在山坡上，一股清风吹过，传来一阵凉爽。他们看见，这一个山岙，与这里同样的地质条件，且有深厚的历史底蕴。

荒山，连着荒山。

此刻，我们乘车已经离开去风亭，从莲福公路向纵深驶去。山岙里有座覆船山，山上有一座福泉寺，原名“福兴寺”，又名“福全寺”。北宋开宝元年(972)立定和尚始建（后毁于火灾），明崇祯四年（1631）由新昌石佛寺僧人真亮重建。1948年2月，解放军浙东纵队第三支队于此宣布成立，这里又成为具有革命意义的历史圣地。解放后，寺庙遭数次变革，渐趋衰落，连山上郁郁葱葱的毛竹，也被砍伐殆尽。

一座山绿了，救了一座，再救更多，多多益善。

坐在车里，我听到当年的行善人在述说，修寺，修路，将整个山岙建成一个风景区。

一起努力，众人拾柴，这把火终于烧起来。县里批准成立莲福风景区筹备委员会。秘书长是储吉旺。这个时间是上世纪八十年代初，他们刚修了去风亭不久。他回忆，这个委员会负责筹资和整个工程修建（包括水泥盘山公路、福泉寺维修、五百罗汉堂、如意塔建造），有中外人士15000人捐资， 善款1500万，每一分都用在景区建设上。

1985年9月，县佛教协会成立，福泉寺被批准对外开放。发展旅游事业，保护文物古迹，开展正常佛事活动。

行车不久，就到了福泉禅寺的大门。寺内香烟燎绕，佛像庄严。寺旁，有新建几座亭子，一座名超然停。

超然吧。但一般凡人如何实现？

寺后，有一座新建的五百罗汉堂。而新与旧是相对的。对于上千年的福泉寺，是新的，对于现今的人说，它是旧的，因为它建成于1999年的12月8日，二十多年过去了。那个时刻也是景区正式开放，时任副县长朱水娣出席仪式，由新昌大佛寺悟道大和尚主持，有一个日本大和尚专程赶来，并送了墨宝。

我们走进罗汉堂时，发现罗汉身上金光闪闪的，仿佛全新的。原来，刚刚喷了金。五百罗汉堂建成之初，我看到全是泥塑的。罗汉身上全是泥土的本色。涂金抹粉是涂脂抹粉的另一种表达，原来是一种态度。信佛之人对于佛的态度。爱的人对于被爱人的态度。

面对可爱可敬的罗汉们，我的脸也有些微微发烫，不仅仅罗汉身上的金光反射，更是一种爱心的映照，那是来自佛的爱。

五百罗汉是佛经里的传说，《舍利弗问经》中说，弗沙秘多罗王毁灭佛法后，有五百罗汉重兴圣教。一个个皆悟道的尊者。望过来，望过去，一个个皆人间常态，与普通的人没有二致。最令我钦佩的是罗汉堂内的四角群雕，将这种常态发挥到了极致。

常态为常态。常态非常态。

一为“十八罗汉斗大鹏”。一只大鹏展翅飞在空中，十八罗汉一个个神态夸张，手持兵器不一样，只有一样是相同的，那就是十八道射向大鹏的目光。暂且不说他们与猛禽之间的关系，但就是关于认识，且是惊人的一致，这就是殊途同归吧？二为“十八罗汉讲经”。以一个倚柱席地而坐开口说经大肚罗汉为中心，其余罗汉，或左或右，或高或矮，或坐或立，姿态不一，目光各异，但有一点相同，即听经学经奉经的心。三为“十八罗汉醉酒”。十八罗汉在岸边，面对水波碧浪畅饮。饮的是洒，或许不是酒。醉态却是相同。没有故作“世人皆醉我独醒”，这可能就不是凡人的思维吧。罗汉醉了就是醉了，罗汉不醉也是不醉。罗汉醉了却醒着。罗汉醒着却醉着。四为“十八罗汉下棋”。都说观棋不语，罗汉下棋却是下棋者沉默无言，观棋者却是述说不停，指指点点者有之，捧腹大笑者有之，闭眼傻笑者有之，仰地狂笑者有之。可是，现在，静悄悄的，我听不到半点声音。说者为不说，听者为非听。这就是超然吧。

直到一行人一起走到如意塔下，五百罗汉的形象仍然挥之不去。当我仰头的时候，有一朵去恰好擦着塔尖过去。天上一暗一明，阴影过去是蓝湛湛的天。

这座也与福泉寺、五百罗汉堂一起开光剪彩的塔，塔身上却是鲜明的红色。可能也与底下的罗汉堂一起修整过了。

门关着。

我在这座塔刚剪彩时，就已经登上了。记得这是作家协会的一次采风活动。上楼梯时，一位作家的女儿尚幼，还是我抱着上去的。

塔上的宁海缑城是二十年前。缑城大规模的变化，起始于这座塔的出现。基本同步。

风好大。

安华塔

 从北进入缑城，首先进入人们眼帘的建筑，是安华塔。

安华塔是如意塔的翻版，说的是他们的建筑式样。安华塔是按照如意塔的图纸施工的。

但世界上任何事，没有翻版。正如每一片叶子，找不到相同的两枚。

由于上午去的如意塔，中午赶到安华塔，并在这里的灵峰寺用素斋，登塔的时候，还带着如意塔的情绪。

这里的塔大门畅开。由于是一模一样的塔身建造，就觉得是在登如意塔。

由于是正午，几乎看不到自己的影子。影子一般是别人关注的。别人评说自己的影子，与自己有何关系？是不是很多人都活在别人的评价中呢？自己的影子，自己能看到吗？没有影子，我是谁？如果有影子，那影子是谁？我又是谁？我这样想着，就走过短短的盘山公路，来到安华塔下。

在看到安华塔时，就觉得这世上的奇事发生了。

时空转换，塔未换，而周围的场地换了。就如穿越，不是时间穿越，而是塔，装了翅膀，倏地，就从莲福风景区飞来这里。这里是庙峰山。

在登楼梯时，就觉得身上重。似乎怀里抱了一个小女孩，而那个作家尚年幼的女儿，据说现在大学都毕业了。

迈上第一级时，看到栏杆。想起我们登如意塔时，没有栏杆。为何设置栏杆？因为栏杆内是安全，栏杆外是危险。古人说的不敢入雷池半步，是一种告诫，一种警示，是指精神上的。佛教的禁忌是不是栏杆？尤其是塔内的栏杆。

可能当时还没有安装。但人对于安全是一种本能的需要，于是才有了我抱着孩子登塔的举动。而孩子当时如果具备登塔的体力，也有可能不出危险的。但成人坚持认为，需要给予保护。

到了二层转角时，塔外的风景就扑进来。我们却没有停下脚步，好高骛远吧，限制了人的观察深度。

上，上。我的手始终有抱持的动作。手与怀之间，始终有一个空档。

上到第三层时，我用目光只是扫视了一下，完全是一种人类的傲慢。第四层时，那些风景不管不顾的闯进来，来钩我的眼珠子。我的眼睛也痒痒的，好受。多想停一下，好好看看。

上一层的风景，始终是一个诱惑。

奇怪的是，我的那的姿态始终未变。一边的人，都觉得有些那个了。

上层复上层。

今天登塔的人，都知道塔的最高层。可人生往往不知道自己的顶点在哪里。只是知道将自己绷紧如一张弓。弓不断，仍在继续。其实，人只知道自己的绷与不绷，别的一概不知。人却对这个知道不满足。

随行的和尚说，上，体现一种神圣。

是吗？我不想反驳和尚，下，不神圣吗？

这时候，已经来到了顶层。也就是七级浮图的最高一层。此刻，真有一种神圣感笼罩。也许，是一种自我安慰罢了。但这种感觉越来越强烈。

这种感觉起始于窗外。那些搔首弄姿的风光景色，此刻，明晃晃地毫无遮掩地全部展示出来。

和盘托出的结果，是晃的响了一下，令人的眼睛都要跳出来，嘴巴也无限的张开。我把贪婪的目光收回来。于是，最近的风光入了眼来。

塔在山间。就如人在船上，四边皆水。加上此刻的阳光是在顶上，几乎没有阴影的山上景色靓丽异常。因为处于高处，就不觉得山势的险峻，只看到了一些起伏的绿色，如海上的浪花一般涌动。谁也不能说，这不是佛的视角，人类智者的视角。

山与绿的皱折，一阵阵的，一层层的，一浪浪的。我的目光如海燕，在那里飞上飞下，起起伏伏。有时候翅膀碰到了浪花，抖几下，又飞起来；有时候，在浪峰间隐没，倏地，又剪似冲上蓝天。

由近到远，本来看到树上的枝叶，渐渐的，枝叶不清了，绿色却浓起来，浓到极致时，却是无色，这时候，突地一跳，绿的尽头，露出的是一片田野和房屋。似乎它们是这些大山孕育的。

朝南，是缑城的主城区。包括跃龙街道和桃源街道的区域。那些高楼大厦，远远地看过去，在阳光之下已经被融化了。虽是淡淡的影子，却包含了很多喧嚣。喧嚣是代表俗世的。这俗世在塔里看到的，有些淡，有些薄。朝北，一些田野与村庄，还有高楼大厦，但明显的比南边疏了些。疏了些不代表没有生命力，那些田野上的绿色就说明了这个问题。在这座塔刚建时，山下的那些图案一直在变。

十多年了。塔见证了山下的变化。

继续向北，是蓝色的宁海湾，清晰可见，甚至看到往返于东海的巨轮。巨轮象征世界性。向东，仍然是山，山那边终会有绿地，是宁海东部。

风好大。当年登临如意塔时也一样的风。我走到北边的窗时，我的头发往后飘扬。我走到南边时，我的头发往前走。这风已经吹了二十年了，没有变。连味道也这样的。

下塔的时候，和尚说，下，轻松。

我也觉得轻松。返回寺里，我看到一块2017年的墙碑。碑记曰：“大清同治初年，先贤葛氏建灵峰寺，光绪二十五年重修，民国三年再修，后又几经修葺。二00一年春，宁波如意股份有限公司董事长储吉旺率全体员工，历尽艰辛，排除万难，全额捐资，劈山造路，新建灵峰禅寺，羊府殿，安华宝塔，山门等，历时五年。二0一四年及二0一七年春，再由宁波如意股份有限公司出资重修安华宝塔，大雄宝殿，羊府殿等建筑。塔、寺、羊府殿焕然一新。”

原来这些轻，是建立在重的基础上。或者，重是轻的前提。

驱车离开安华塔，想的仍是安华塔，身子不时却已经立在一座村庄。村庄为横金村，属于桃源街道。村名好。横金不是满地皆黄金吗？周围的山地，郁郁葱葱，鸟语花香。村庄里却少有人，据说都下山去，入了城了。空有那些村舍，如画家存放多年的旧作，有些褪色，有些地方遭了虫蛀，显得有些残损和破旧。后来采访桃源街道党工委副书记陈开友，他说，他们是自愿下山的。相信以后还会回来。

城市化的结果，不是让城里满是人，而是进城的人回到村里。人的重，是为的轻。上去重，下来就轻了。

一个有档次的城市，一定需要供人思考的建筑，这两座塔建筑——如意塔、安华塔便是。

本文选自97期《宁波佛教》

作者简介:

浦子,本名潘家萍，当代作家，中国作协会员。著有长篇小说“王庄三部曲”（《龙窑》《独山》《大中》）《桥墩不是桥》；小说集《吃晚宴的男子》《浦子短篇小说选》，散文集《踏遍苍苔》《从莫斯科到斯德哥尔摩》；长篇报告文学《下洋涂上》《脊梁》《东海魂》《好大一个景》《诗在远方》等。其中《龙窑》入围第八届茅盾文学奖；《下洋涂上》入围第六届鲁迅文学奖；散文《从莫斯科到斯德哥尔摩》入围第七届鲁迅文学奖；《王庄三部曲》入围第十届茅盾文学奖。