体用共推真应物，禅流顿觉雨前香。

《汾阳无德禅师语录》卷中记载了沩山与仰山摘茶的公案。

沩山与仰山摘茶时，沩山说：“终日只闻你声，不见你形。”仰山撼动茶树。沩山说：“你只得其用，不得其体。”仰山说：“我就是这样，你是怎样的？”沩山沉默良久。仰山说：“你只得其体，不得其用。”沩山说：“饶你二十棒。”

在摘茶公案中，沩仰师徒通过得用得体的勘验，意在从相见体，从体见用，即体即用即相，体相用为一。清凉皓月，遍印千江，而终是一月，善昭以一句“更莫别思量”，截断学人的揣度妄测之心。大道无所不在，竖穷三际，横遍十方，不动真际，普应群机。

故《华严经》云：“佛身充满于法界，普现一切众生前，随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。”《维摩经·菩萨品》云：“举足下足，当知皆从道场来。”真如性体普应外在的形相发挥着无穷的妙用，而在日常的生活日用当中，佛性才会得到充分无余的展示。明白此理，就不会当而错过而能当下认取，行住坐卧、饮食睡觉尽是妙道矣，禅流顿觉雨前香。