佛教建筑的特点

　　寺院在大型的佛教道场总院之下，别设分院，每院在总院之内又各具格局，如弥勒院、文殊院、观音院、地藏院、华严院、戒坛院、翻经院等。在五台山的显通寺，相传于北魏孝文帝时代，即有“置十二院”的记载。在中等的大寺院，将分院之名改为殿名，同时设有堂口，如法堂、禅堂、客堂、斋堂、讲堂、念佛堂、如意寮等。不过不论寺院大小，必建有僧寮、大寮(厨房)、库房、厕所等配置。

　　中国佛教建筑物的屋顶形式，多用平顶、坡顶、尖顶、圆拱顶，在坡顶之中又分有歇山、悬山、硬山、攒尖、十字交叉等等。屋檐的形式则有单檐、重檐，重檐则分二重檐、多重檐，例如敦煌莫高窟、云冈石窟以及浙江新昌石城山的大佛寺，都有依山而建的五重至七重屋檐之建筑物，民居多是单檐，而有的寺院，各栋殿宇的建筑，也都采用谦虚的单檐民居形式。

　　宫殿形的佛教建筑，在梁柱交接点上，都用木雕的斗拱承托。屋顶的形状和装饰占重要地位，屋顶的曲线和微翘的飞檐呈现着向上、向外的张力。配以宽厚的正身、廓大的台基，主次分明，升降有致，加上严谨对称的结构布局使整个建筑群显得庄严浑厚，行观其间，不难体验到强烈的节奏感和鲜明的流动美。

　　基座，分为普通基座与高级基座，以显示寺庙的等级和风格。普通基座一般用在天王殿，随着院落的进深，基座逐渐升高。大雄宝殿的基座，常称为须弥座，须弥是佛教中“位于世界中心的最高之山”，把大雄宝殿置于须弥座上，借助于台基高隆的地势、周围建筑群体的烘托，以显示佛殿的宏伟庄严。

　　平面组合中的佛寺院落大多数开间都是单数，在中国古代以单数为吉祥。开间越多，等级就越高，如大雄宝殿用九、五开间，以象征“帝王之尊”。其余大殿一般为三间。间的纵深为进深，开间与进深形成一定的比例关系，以使得整体建筑取得和谐统一的效果。

　　屋顶是寺院建筑的体身部分，体型都显得庞大，但在屋顶上却利用木结构的特点把屋顶做成曲面形。寺院屋顶造型有庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒尖顶等，顶也有单檐和重檐两种。飞檐使屋顶上独具风韵，弯曲的屋面，向外和向上探伸起翘的屋角，使十分庞大高耸的屋顶显得格外生动而轻巧，除了屋面是凹曲外，屋檐、屋角和屋顶的飞脊都是弯曲的，彼此相形相映，构成佛教建筑别具一格的屋顶造型。

　　屋顶的正脊、垂脊、檐角上置有多种琉璃瓦饰，如正脊与垂脊相交处的大吻，因有张牙舞爪欲将正脊吞下之势，故称“吞脊兽”。大吻产生于汉代，称鸱尾。最早呈鱼尾形，是大海中的鲸，佛经上说它是雨神的座物，能灭火，故造之。檐角上常排列一队有趣的小兽，大小多少视寺庙宫殿的等级而定。最高等级共有十个，顺序是：由一个骑凤的仙人领头，后为龙凤、狮子、天马、海马、狡猊、押鱼、懈豸、斗牛、行什。或象征吉祥安定，能灭火消灾，或是正义公道的化身，能剪除邪恶。

　　斗拱是在屋顶与屋身交接部分设置的木构件，也是古寺建筑的十大显著特征之一。是用短木枋组成的悬挑结构，主要起支撑巨大屋顶出檐和减少室内大梁跨度的作用。唐宋时期的斗拱硕大雄健，与梁、枋结合为一体。明清斗拱的结构作用逐渐蜕化，成了柱网和屋顶构架间起装饰作用。由于构造精巧，造型变化复杂多变，具有很好的装饰效果。

　　彩画是为了木结构防腐，宋元以后，彩画已成为寺院建筑不可缺少的装饰艺术。特别是梁枋上的旋子彩画，几乎成了明清寺院建筑彩绘的主要形式。那些用琢墨、大点金和雅五墨(指青、绿、丹、黑、白，因不用金饰，故称雅五墨)绘成的龙锦图案、旋花、翎毛花卉与寺院黑黄色的瓦面、朱色的檐柱、白色的台基相配，色彩浓重而有鲜明的对比感，把整体建筑装点得更加绚丽灿烂。（释光泉）

　　摘自《狮子吼》杂志