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来源:微信公众号“浙江佛学院”时间:2022-03-17
农历二月十五
释迦牟尼佛涅槃纪念日
佛教创始人,释迦牟尼,意译“能仁、寂默”,也是“释迦族的圣人”之意。释迦牟尼出生、出家、成道与涅槃的具体时间,经典以及相关史书记载不一,或以为佛陀降生于公元前六二三年,二十九岁出家,三十五岁成道,说法四十五年,八十岁时(即公元前五四三年)涅槃。汉传佛教、南传佛教记载不同,中国有些史书记载,佛陀诞生于周昭王二十四年,涅槃于周穆王五十三年,距今已有三千多年。
我国一般认为,农历二月十五日是释迦牟尼佛涅槃日,四月初八日是佛诞生日,腊月初八则是佛成道日。
为什么要涅槃
佛教认为,众生所有的善恶行为、言语和意念都会招致业报,行善就会得善报,行恶就会得恶报。而得到了善恶报应的众生,又会在新的生命活动中造作新的业,导致新的报应。众生就这样在天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道中轮回不息,在六道中轮回的众生具有无尽的痛苦和烦恼。
众生一切烦恼的根源在于有欲望,而欲望的产生直接源于人的无知,所以人只有摆脱无知,才能从根本去除人的欲望和痛苦,跳出六道轮回,进入一种没有烦恼、没有痛苦、不生不灭、永恒寂静的涅槃境界。
对于涅槃含义的解说,一般经论南传上座部认为有有余涅槃和无余涅槃两种,而汉传大乘则认为除了以上两种之外,还有本来自性清静涅槃和无住处涅槃,共四种。
涅槃的四种类型
一、有余涅槃:指涅槃后仍存有不彻底的心念,是罗汉的境界。一个修行者证得阿罗汉果,这时业报之因已尽,但还有身体的存在,要受世间风雨、饥饿等痛苦,故称有余涅槃。佛祖在菩提树下悟道后,摆脱了烦恼,达到了涅槃的境界,但身体还在,这时也属于有余涅槃。
二、无余涅槃:若肉身已死、断绝一切想念、一切果报也完全不存在了,就得到了无余涅槃。无余涅槃是佛的境界,释迦牟尼佛虽然早已证得无上菩提,但只有80岁时在娑罗树下入灭后才进入无余涅槃。
三、本来自性清静涅槃:是指一切有情平等共有的真如法性,真如是一切现象的本质,故称自性;真如不生不灭,本来寂静,一切有情平等共有,有情虽然有圣凡的分别,但本具的真如法性无异。真如与一切法相非一非异,但都只能凭圣者的内证,并非语言文字和思想概念所能描述,本性寂静,故称涅槃。
四、无住处涅槃:不住生死亦不住涅槃,大智大悲时常并起,由于大智所以超脱烦恼,由于大悲,所以不舍众生,本体虽然寂静,大用却能无边,所以能够利乐众生,尽未来际。
佛陀悟道之后,在鹿野苑开始传教,为憍陈如等五人宣说“四圣谛”,称之为“初转法轮”。此后说法住世四十多年,度化了众多弟子,其中著名的有舍利弗、目犍连、大迦叶、阿难等。
释迦牟尼佛住世的最后一年,佛陀自知将要离开人世,便开始有计划地进行了安排。
这年雨季过后,他带领着自己的弟子来到拘尸那迦的拔提河边,沐浴身体。之后在两棵娑罗树中间安卧,并告诉自己的弟子“我将于今晚涅槃”。
众弟子听说伟大的佛陀将要离开自己,不禁泪流满面,伤心欲绝。一方面,舍不得慈悲伟大的佛陀;另一方面,感觉自己在今后的修行中,失去了指引和向导。
阿难向佛陀请法
佛陀的弟子阿难,受众弟子委托,恭请佛陀做最后的开示,阿难代表各位弟子,向佛陀请示了四个问题:
一、佛陀在世时,我们依佛为师,佛陀涅槃后,我们依谁为师? 二、佛陀在世时,我们依佛陀安住,佛陀涅槃后,我们依什么安住? 三、佛陀在世时,恶性的比丘有佛陀调伏,佛陀涅槃后,恶性的比丘,如何调伏? 四、佛陀在世时,佛陀的言教,大家易生信解,佛陀涅槃后,经典的结集,如何叫人起信?
佛陀的开示
佛陀听完阿难的四个问题之后,对这些问题一一作了回答。佛陀开示众人:
“你们不要这么悲泣,要是舍利弗和目犍连还是在世的话,一定不会像你们这样;大迦叶此刻还在途中,我涅槃前他来不及赶到。你们要认识法性,佛陀如果以应身住世的话,这终是无常之相,唯有佛陀进入涅槃,你们依法而行,才是佛陀常住在世间!
“第一、你问我涅槃以后,依谁为师,应依戒为师;“第二、你问我涅槃以后,应依何安住,应依四念处安住;“第三、你问我涅槃以后,恶人如何调伏,应默摈置之;“第四、你问我涅槃以后,经典如何叫人起信,应在一切经首安‘如是我闻’之句。”
佛陀在即将进入涅槃前,为使弟子能继续如法修持,做了住世时最后的言教,汇集成为了《佛遗教经》。后来由译经大师鸠摩罗什所译,文字通俗易懂、言简易赅,受到历代佛弟子的推崇。
佛陀涅槃至今已有两千多年
佛陀的教法和愿力今天依然存在
对众生有着现实的指导意义
对于现在的我们而言
每一次对佛陀涅槃日的纪念
都是警醒自身的契机
传承佛陀的教法感恩佛陀的教诲
祈愿疫情早日平息、国泰民安、世界和平
南无本师释迦牟尼佛!