1930年2月23日（民国十九年农历正月二十五日），时任灵隐方丈慧明和尚圆寂。师为民国年间一代大德，禅门尊宿，住持灵隐十一年间，维护常住、兴修殿堂、禅讲并重，灵隐宗风丕振、道誉遍闻。今日适逢慧明和尚圆寂纪念日，“灵隐寺”公众号特别刊发太虚大师所作《灵隐慧明照和尚行述》，向各位读者介绍这位对灵隐寺贡献良多的祖师，俾诸学者虽九十余年后的今天仍能仰其高风而沾其惠泽。（本文为1930年5月太虚大师作于灵隐，署名为“灵隐寺座元”，由此也可见大师与灵隐及慧明和尚的深厚因缘。）

        师讳圆照，字慧明，汀州温氏子也。民国十九年二月二十三日——即废历正月二十三日（1930年2月23日应为农历正月廿五，此处或系大师误记），寂于灵隐方丈，享寿七十一岁，得僧腊六十有三。

        师九岁出家，执劳役于无量寺。至十八岁，是冬赴天台山，次春具戒国清寺，住禅堂二年，勤参有省。二十一朝普陀，度夏秋，住金山过冬。遂由宝华至九华，充百岁宫维那；转入天童，任悦众引礼诸职。已而于宁波、上海、育王、普陀，从妙智、大海、卍莲三法师听讲，并代讲弥陀、楞严、法华各经，精研教理，兼演习瑜伽梵呗、水陆仪轨，历充僧值、维那，乃卓然为诸方推重之老参饱学矣！

        师三十二岁，应普陀化闻和尚请，讲法华于法雨寺，是师开座讲经之始。自是讲无虚岁，法缘甚盛。师于杭州、湖州、宁波、绍兴、上海、扬州、苏州、宜兴，以及福建、江西、湖北诸大刹，先后开讲四十余座，计法华十六，楞严十四，金刚五，弥陀、圆觉各二十六，观经、鼓音王经、地藏经、净土十疑论、大乘起信论、大般涅槃经、彻悟语录各一。而讲于普陀山、天童寺、灵隐寺三处者最多，又以阿育王寺之大般涅槃经讲期为长。

        师不滞文句，发挥玄悟，杂以因缘譬喻，若将表演而出之者，使人饶有兴趣而不感枯燥，有时拈一字触类引伸滔滔不竭。余谓师深得法华之旨，而师则自谓于大涅槃尤有心契。得师启迪之学，何虑千百！顾师廓然超脱，不以名分缀徒侣，唯肇安法师依师最久，遂传以法云。

        师淡泊萧洒，三十三岁置一寮于回龙真寂寺，除赴各方讲经及充戒期教授等之外，即归居，若将终老焉者。其应请而至诸刹，往往一衲一笠，杂居云水中，使迎迓者觅乃得之。

        四十四岁，以杭州香积寺为挂搭要区，而苦极殆将断炊，始允众举出为住持，任劳耐俭以接游方衲僧，讲经信施悉充常住，数年间四缘渐备，遂付法徒肇安，退归回龙老堂。除受请弘法不轻出，如是者十余载，而师已年届花甲矣。

        被求之灵隐维护，因急人之急，乃勉从真寂高卧中而起。师住持灵隐十一年有余，其清简不异住回龙之日。每年在本寺或至他方讲经不辍，归则躬率寺中苦行僧，于碎瓦荒址间，开圃艺蔬以供僧食，而寺务则任贤用能，端拱无为以受成。

        初灵隐颇多亏欠，师住持后，善信归仰，住僧常二三百众，数年间将债款偿清，圆成大殿，创修海岛诸天及十二圆觉。又曾将飞来峰及天官墓之寺址被人盗卖而诉官争回，仍归寺有。并渐次新造地藏殿、钟楼、报本堂、如意寮、联灯阁、梵香阁、听涛轩等；去春开建天王殿，工程浩大，犹未完竣，师举所积香敬悉以充用。

        入冬示疾寝床，遂以不起。而灵隐在洪杨劫后，至师始有中兴气象。佐之者、监院却非等。师示寂前，预将常住一切交却非掌管，今杭市诸刹举却非和尚继师任，亦师之志云。余近师之日浅，不足以知师。惟师志行纯备，宗说兼通；不愧为一代高德，乃诠次所闻以谂来者。中华民国十九年五月，灵隐寺座元释太虚述。