得戒和尚诚信法师向戒子们开示受沙弥戒的意义，希望新戒们受过沙弥戒后，去做、去学、去修。抱着欲为比丘之希望，勤自策励。

　　10月15日（农历九月初十），天童禅寺辛丑秋季传授三坛大戒进入第七日，本日有：正授沙弥戒、过沙弥律、发愿巡寮等活动。

　　通过一周的演坛，今日上午众新戒将初坛“正授沙弥戒”。八时，法堂外祥云来集，戒香馥郁，钟鼓齐鸣，梵呗悠扬。

　　新戒们在众引礼法师的带领下在法堂月台整齐排班，恭候三师为其“正授沙弥戒”。

　　新戒代表在开堂大师父隆中法师、陪堂二师父寿瑞法师的带领下，前往方丈室向得戒和尚诚信法师、羯磨阿阇黎耀道法师、教授阿阇黎源长法师至诚乞请。三师不舍慈悲，移步法堂前，为众戒子正授沙弥戒，以做修学之依，受比丘戒之根，圆菩萨戒之源。新戒代表虔诚顶礼，三师慈悲默许。

　　初坛传授沙弥戒主要由请师、请圣、忏悔、问遮难、三皈三结、说戒相、搭衣等内容构成。

　　在悠扬的梵呗声中，三师和尚拈香升座如法正授，众戒子长跪合掌，依《三坛传戒正范》仪轨，随三师奉请诸佛菩萨、大小二乘经典、光明会上寄位诸天等，普降法筵、证盟受戒。众戒子共同祈愿十方诸佛菩萨慈悲护佑，大众如法纳受清净戒体。

　　当得戒法师宣说戒相，问众新戒能持否时，戒子们回答的“能持”响彻太白山谷，至此戒子们得受沙弥清净戒体，在齐唱“善哉解脱服，无上福田衣。我今顶戴受，世世不舍离。”中纷纷披搭五衣、七衣，现沙弥相。

　　圆戒后，众新戒至诚顶礼三师三拜，并聆听三师开示，三师殷切期望众戒子能如法奉持沙弥十戒，策励大家精进修学，长养慧命，早日荷担如来家业，弘法利生。至此初坛“正授沙弥戒”完成。

　　下午2时，众新戒齐聚应供堂，恭请授经阿阇黎普智法师“过沙弥律”。

　　新戒代表在开堂大师父隆中法师及众引礼的带领下前往祖师堂礼请授经阿阇黎普智法师为其讲授沙弥律仪。

　　普智法师拈香登座，宣说律仪，他讲道：《沙弥律仪》是专为初受沙弥戒的出家僧众所制定的，它是出家僧众受一切戒的根基。普智法师叮嘱众新戒要谨遵戒仪，如法奉行，戒是一切善法生起之根本，因戒而生定，由定而发慧，由此才能成就道业。随后引经据典，讲述了沙弥戒的起源与种类，制戒渊源及禅宗清规的演变。概述了《沙弥律仪》，把《沙弥律仪》分为两大部分：戒律门和威仪门，又分别对“戒律门”和“威仪门”做了简单介绍。

　　戒子们手持《沙弥律仪要略》，认真听闻，并作记录，悉心领悟，受益匪浅。从即日起，众新戒开始了两天半听闻《沙弥律仪》的日程。

　　是日晚7时，众新戒齐聚佛殿发愿巡寮。

　　三坛大戒小常识：

　　沙弥：

　　旧译息慈、行慈、息恶等。息恶行慈之意。今译勤策、求寂。以其为大僧勤加策励故也。沙弥是指年满七岁，已出家但尚未受具足戒的男子。

　　沙弥（尼）的种类：

　　据《摩诃僧只律》及《四分律行事钞》以年龄区别沙弥（尼）为三种:

　　1、驱乌沙弥（尼）：年龄在七至十三岁之间，尚无法担负其它任务，但已具有守护谷麦，驱走晒谷场上乌的能力。

　　2、应法沙弥（尼）：年龄在十四至十九岁之间，已可堪任服役，与法相应，五年中受师调练后，即可进入比丘（尼）位。

　　3、名字沙弥（尼）：年龄已超过二十岁，然尚未受具足戒，仍为沙弥（尼）者。不论何种沙弥（尼），必须受持十戒，方能正式称为沙弥（尼）。

　　初坛演仪：

　　按三坛大戒授受的次第，可分为初坛传授沙弥戒、二坛传授比丘戒、三坛传授菩萨戒，因此称为“三坛大戒”。初坛传授沙弥戒是整个传戒过程中事务最繁忙的，也是三坛传戒中用时最长的。三坛大戒中，每传一种戒都要举行一系列仪式，因新戒对丛林规矩和传戒仪规都很陌生，故需要花一些时间来演练。

　　正授沙弥戒：

　　正授沙弥戒前主要有十九项仪轨，包括：编班，挂搭，写请启，初送沙弥进堂，请引礼师，教练礼仪，本堂发愿，教毗尼法，查验衣钵，通启二师、请戒开导，考背毗尼，本堂发露，露罪忏悔，呈罪称量，教吃钵饭，剃头沐浴，礼通宵，初坛正授沙弥戒。