成都已然进入季秋之月。“丰收”这个被阳光滋养的词语，所带来的喜悦不仅洋溢在天府平原上，也浸润在成都寺院中。

　　近些年来，成都佛教“农禅并重”的优良传统正在逐步恢复。无论是山林寺院还是都市道场，法师们在须臾之间开辟一方绿色田园。寓禅于农，精耕细作。眼下正是迎来了丰收的时节。农禅并重是中国传统丛林的独特风范，也是佛教中国化的生动实践。在社会全面低碳转型的当下，更是有着积极的促进作用，助力形成低碳生活社会氛围。

　　佛教传入中国后，逐步与中华民族“崇尚劳作”、“自食其力”等优秀的传统文化相融合，并根据中国当时社会的实际情况实行了改革，逐渐形成中国传统丛林的独特风范。四祖道信大师提倡以农入禅的道风，强调坐禅之余，门人应开垦荒地，耕作劳种。五祖弘忍承师古训，坚持“役力以申供养,法侣资其足焉”。六祖慧能用亲身经历说明，道也可在“破柴踏碓”之类的劳作中获得。待至百丈怀海禅师,提出“一日不作,一日不食”，农禅并重成为丛林清规的重要组成部分。

　　赵朴初居士曾指出，“从广义上理解，这里的‘农’系指有益于社会的生产和服务性的劳动，‘禅’系指宗教学修。”这种注重劳动生产与学术研究的理念，在巨赞法师“新佛教运动”的构想中，被表达为“生产化”与“学术化”。可以说，“农禅并重”既是中国佛教传统丛林的独特风范，也是践行佛教中国化方向的生动实践。有一首诗偈就是说中国佛教“农禅并重”这一特点：

　　这首出自布袋和尚之手的诗偈一直流传至今，法师在田中插秧，逐渐悟得“退即是进”，这就是禅宗所说的“寓禅于农，农中悟禅”。

　　翻阅高僧传记，黃檗开田、沩山摘茶、石霜筛米、云严作鞋，历代禅师以“劈柴担水无非妙道、行住坐卧皆在道场”的真心妙用，展现出禅法精神与日常劳作的圆融无碍。历代高僧们身体力行的劳动不仅让道场得以延续，还推动了佛教在中国健康发展，对佛教中国化的发展之路有着重要的影响。

　　近些年来，成都佛教“农禅并重”的优良传统正在逐步恢复。成都铁像寺毗邻“蜀风水韵·现代生活”的特色文化街区，可谓地处成都繁华商业区。寺院法师们想办法在方寸之间辟出一方田园。在每日的诵经修学外，法师们亲执劳役，挥汗荷锄。眼下这个时节，走进铁像寺田园，正是果蔬飘香。崇州白塔寺位于白塔湖边，寺中僧人常年种植玉米、土豆、油菜等。在2020年被疫情席卷的春天，白塔寺严格落实“双暂停一延迟”。山门封闭，困顿。白塔寺法师们发扬农禅并重的佛教优良传统，积极应对新形势，一边持续抓好疫情防控，一边抢抓农时，自力更生，法师们积极投入开荒耕作、除草浇水、播种采摘、搬柴运水等生产劳动。在那个特别的春节，田间地头，一派生机蓬勃的农忙景象。

　　“农禅并重”的优良传统在社会全面低碳转型的当下有着积极的意义。既是佛教修行的方式之一，更是在践行绿色低碳的生产生活方式。一份耕耘，一分收获，成都许多寺院迎来了各类蔬菜瓜果丰收，足不出户也能自给自足。一片慈心的法师们还把自种蔬菜送给一线抗疫人员和寺院周围的群众。

　　双流应天寺法师们在寺院后山搭建大棚，种植了适宜成都气候的水果，尤其以葡萄培育最为成熟。在种植过程中摒弃农药化肥。经过僧人的精心养护，种植出品种优良、营养丰富的纯天然绿色有机水果。许多游客信众慕名前来品尝寺中葡萄，感受绿色低碳生活。

　　随着成都市佛教界“绿色寺院‘碳’索发展”活动的开展。越来越多的寺院在主动探索绿色化协同转型发展。佛教“农禅并重”的修行方式也使到寺院的游客信众感受低碳生活，对于助力宣传低碳生活理念，营造以居民为主体的低碳生活场景氛围有着积极意义。

　　编辑：曹博

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