妙建法师开示

       自古以来，修行一定要先找大善知识，并且一心一意地依止，一生就会有所成就。大善知识不拘一格，就看你有缘无缘。现在科学讲平行世界，你如果真有大慧根，往那一坐，马上就能得到大善知识的窍诀。因为这个世界就在虚空中，虚空里就有大善知识。那你为什么接不上信号呢？因为不够格啊，所以他不传给你。你明白了再看，原来就在虚空中，不用往外跑，也不在三藏十二部里，但又不离三藏十二部。佛法讲见、修、行三到位，光读书不去行愿也不行。虽然道理上明白，但就是做不到，总之是“一听就会，做事就废”，所以一定  要调整，听善知识的话，不能按自己的想法走。
       现在是建寺的关键时刻，又加上疫情，大家一定要团结起来把寺院建好，并且发个大心，真正地为常住三宝考虑，为地方的这些可怜众生考虑。我们常念的“菩提心妙宝，未生者当生，已生勿退失，辗转益增长”。佛法的根本就在这修，而不是照本宣科。我多年前就研究各种方法论和菩萨道要学的方方面面，一定要知己知彼，深入调查才行。有的人可能踏遍千山万水去参学，但有的人就不愿意乱跑。因为那样浪费时间，跑的地方太多，最后把人的心都跑散了，更何况自己还不具备那个定力和慧眼，根本无法辨别正邪。
       修行不能急功近利，急也解决不了问题，恰恰要“稳”。禅宗讲“歇即菩提”，但大家真正懂得“歇”吗？凡夫就是不歇啊，也不会歇。那为什么还不听善知识的话呢？“在心不定，必历九九八十一难”。从古到今，已经有无数例子证明了众生都在瞎折腾，但不折腾不死心啊。或许有人会问，师父年轻时也是在四处参学啊，也是在“折腾”啊？我在《法海泛舟五十年》里都已经说完了，从一开始我就明白，每走一步也都是有目的的，无论到哪里都有既定的东西，而不是像其他人那样瞎折腾。前二十年一直处在形神分离的修行状态中；后二十年肉体就广泛地去参善知识；再后十年又开始兴伽蓝、度众生。这五十年我都是很明确的，孔子讲天命，一直是按天命走的。天命、天命，就是老天赐给你的使命。我没出家前，在禅定中就知道要去哪里参善知识，并不是稀里糊涂、盲目地到处去朝山拜佛求法。因为我必须走这一遭，才能有说服力。

       无论佛家、道家，一些好道的人走的冤枉路太多了，有几个能真正找到好师父？过去的善知识多，而现在越来越少，从几率上来说太小了。大多数人朝山只是看看风景而已，走到哪里，见了一些老和尚、大和尚，合合掌恭敬一下，被鼓励一下好好修行。但你能得到什么？真正的东西没有长期的依止是得不到的。大家学了天台教法，那我问大家，智者大师的旋陀罗尼得到了吗？旋陀罗尼是什么？在我看来很简单。禅宗讲“悬崖撒手，自肯承当。绝后复苏，欺君不得”，这时的心是真正的大休歇，明白了！有的人修了一辈子，连无为法都进不去，而真正的大善知识一来到世界就是无为法，再修几十年也不退失，因为这是天然的。道家修一辈子无非就是进入无为法，最后炼神法。炼神就是放虚空，修道一辈子最终是让你把神放出去，那就可以不著身体了，这是炼神还虚的阶段。佛家虽然不讲这个，但都是这个意思，殊途同归，最终都是放神。修到禅定，就是练这一招，谁都脱离不了。你有禅定之后，在这里坐着就能直接和智者大师交流。法界共同体啊，哪里不是净土。人总是活不明白自己的根在哪里，才会往外找。这就是死在教下，没有透教。
       老子讲“知常曰明，不知常，妄作凶”。“明”就是明心见性，“妄作凶”就是颠沛流离瞎折腾。同样是文字，各有各的解释，学修的深浅不同，解释的也不一样。修行不能光落在文字上，一定要去修证，多行愿、多发心，才能度自己身上的众生。身上的众生度不到一定程度，心就不安分，妄心多，到处瞎折腾。看着是自己想出去“参学”，其实都是身上的众生在折腾。“狂心即歇，歇即菩提”，你之所以歇不了，就是被身上的众生折腾的到处想乱跑。多发心、多做事，这就是入手处。像一些科学家、诗词歌赋的作家，一旦没有灵感的时候就放下手头的工作，去做些其他的事，有时突然间就得到灵感了，突不破的事一下子就突破了，这就是“歇即菩提”。所谓“他山之石可以攻玉”，“有意栽花花不开，无心插柳柳成荫”，这些话都有来历。有时总是从一个地方进，就容易进入死胡同，如果从其他途径切入，可能就有了心得，找到了窍门，百思不得其解的问题突然有了新解。所以得学会调整，运用各种包抄法。这就是禅宗讲的：“你是参活公案，还是死公案？”

       有时过于紧张、身心疲惫，就得适当的调整。天台宗讲的五调，调饮食、调睡眠、调身、调息和调心。人平时越想放松就越放松不了，但有一天突然放松，一下子就进去了，这就是静。《道德经》上讲“致虚极，守静笃”。这个“虚”在佛法上看还是物质的，就是讲的虚空，还是属于色法。虚到极点，还是得破色蕴。第一先出色壳子，但当你进入了灵性世界，就会非常害怕，空间的各种妖魔鬼怪都太厉害了，很多人都被吓成精神病。我多年前就说过，在我眼里精神病都不是病，是他自己进入那个境界出不来，认为是真的。他能看到别人看不到的东西，就觉得自己得了神通。因为当色法破到一定程度，有一定功夫了之后，看着前面是堵墙，但再一看又没了，已经穿过去了。为什么影视剧情上，看着是妖魔鬼怪，可用照妖镜一照却什么也没有？这就是一个比喻，把它给化空了。或者一照又变现了其他的东西。生命里面有生命，层层无尽，光色蕴就很难破。大多数民间的妖魔鬼怪，因为阴神变化最灵，一会变这儿，一会变那儿，全是识神（阴神）变的，没有肉体的感觉了，那时候想佛佛就来，想菩萨就菩萨来，想什么就变现出什么，便误认为自己有神通了，这就是色（蕴）魔都没过。而那些层次高的人一下子就穿越好几蕴，这都和自己生生世世的福慧有关。福慧大了很快就上去，福慧不具足就瞎折腾，这就是狂心不歇。
       我常说“简单、听话、照做”，大家能做到吗？做不到还想得好处，这可能吗？各行各业都有专家，多听听别人的建议，吸取别人的经验。但即便是吸取了，还只是文字相，并不是实际去做。在证道人的眼里看，道本来就简单，这个简单和你所理解的简单不一样。关键是这六个字很难做到，大家总是有自己的理由。这就是我执不退，我见放不下。你所面对的境和事，特别是实际做事的瓶颈，这些都没有脱离道，而不是光在屋里看书读经就是修行。当一个地方撬不进去的时候，就要换个地方去撬。树虽不能乱挪，但人是活的啊。大道至简，就是照着简单去做。只要听大善知识的话，心在法上，照他说的做，很快就能入进去。

——2021年，妙建法师在邹城兴国禅院开示！