“他一念之差，我动情一场”。像这样的情感故事，大多是不用听结果的，过程的跌宕，最终让人唏嘘一番。此刻，我倒是想起李汝珍在《镜花缘》里说的那句话：“世间孽子、孤臣、义夫、节妇，其贤不肖往往只在一念之差。”

　　一念成魔，一念成佛；一念之间上天堂，一念之间下地狱。一念之间大彻大悟，一念之间钻了牛角尖。“一念之差”，就是如此。对此，很多人不相信，日本有一个叫信重的武士也是这样。

　　有一天，信重武士向白隐禅师请教：“真有地狱和天堂吗？”

　　“你是做什么的？”白隐禅师问。

　　“我是一名武士。”信重武士答。

　　“你是一名武士？！”白隐禅师大声说，“哪个愚蠢的主人会要你做他的保镖？你看你的那张脸，简直像一个讨饭的乞丐！”

　　“你说什么？”信重武士热血上涌，伸手要抽腰间的宝剑，他从来还没有受过这样的讥讽！

　　白隐禅师火上浇油：“哦，你也有一把宝剑呀，你的宝剑太钝了，砍不下我的脑袋！”

　　信重武士勃然大怒，“哐”地一声抽出了寒光闪闪的利剑，对准了白隐禅师的胸膛。

　　白隐禅师安然自若地注视着信重武士说：“地狱之门由此打开！”

　　一瞬间，信重武士恢复了理智，觉察到自己的冒失无礼， 连忙收起宝剑，向白隐禅师鞠躬道歉。

　　白隐禅师面带微笑地对信重武士说：“天堂之门由此敞开！”

　　这则天堂地狱的公案广为人知，武士最后的去向鲜有人知。很少有人去追究，我也不想去细究。只是，有人说白隐禅师之所以能有如此智慧，是因为“一天晚上，坐禅时听到钟声，豁然大悟”。据记载，白隐禅师曾随正受老人学法，被正受老人斥为是“狗屁不通的禅和子”，丝毫不加以认同。他呢，精进苦修，留在身旁。有一天白隐禅师外出托钵，来到一户人家的门口。但是，这家屋主拒绝供养，可是正在参公案话头的白隐并未留意而依然呆立在门口，惹得屋主火冒三丈拿起扫帚猛打他一顿，让他当场便晕了过去。

　　白隐禅师如此看待个人名声。一户开布店的人家，女儿未婚先孕，父母觉得很丢人，逼问女儿这孩子的父亲究竟是谁。袒护男友的女儿念头一动，嫁祸最受大家尊敬的白隐禅师，开口就说：“我肚子里的小孩是跟白隐禅师有的”。她父母就带着她去找白隐，白隐轻轻地说了句：“是这样的吗？”

　　小孩呱呱落地以后，女孩的父亲把小孩抱到寺院一丢，对白隐禅师说：“这是你的孽种，还给你！”

　　此事传出后，舆论哗然，纷纷指责白隐禅师道貌岸然，是一匹披着羊皮的狼，名声从此扫地。

　　一年过后，女孩实在难以承受内心的折磨与拷打，就对她的父母说出了事实真相。她父母听了后，心里感到无限的懊悔，立刻带着全家大小，向白隐禅师陪罪忏悔。白隐禅师听了以后，只淡淡地说了句：“是这样的吗？” 就将孩子还给了那位女孩。

　　所有这一切，都是忍辱行的经历。这种经历，应该就是“修行”，或者叫“修炼”，而不是简单“大悟”两个字可以概括的，“一念之差”的选择也是这样。

　　附录：二入四行

　　禅宗的宗旨是单刀直入，直示心性，以彻见本心而成佛，根据达摩的“二入四行”学说，把入道的途径区分为“理与行”两种，称为二入。

　　（一）理入：凭借经教的启示，深信众生同一真如本性，但为客尘妄想所覆，不能显了，所以令舍妄归真，修心如墙壁坚住不移的观法，扫除一切差别相，与真如本性之理相符，寂然无为，此为理入。

　　（二）行入：行入分四种行。依理入之理而发于行动名行入。

　　（1）报怨行：泯冤亲爱憎，逆来顺受的忍辱行；

　　（2）随缘行：苦乐得失，无动于心，无所愿乐，万事随缘随分无贪著；

　　（3）无所求行：无所贪求，息心息念；

　　（4）称法行：安心无为，任运与法性之理相称而行，即合于诸法实相，行广六度，而无所著。