为恪遵佛制、精进道业、恪守正法、利乐有情，浙江佛学院全体师生谨承院长怡藏大和尚慈悲爱物之心于5月27日（农历四月十六）清晨在大雄殿举行结夏安居仪式，仪程如律，众人共沾法益。

      受筹

      “筹”是一种特制的小木棍，和筷子一般大小。开始的时候两个人先行一遍“香汤”，每个人先用“香汤”洗过手，然后行筹。这两个人一个人端着一个放满“筹”的盘子，另一个人则端着一个空盘子，先走到香案前，给本师释迦牟尼佛敬第一支筹，说：“岁次某甲年，夏三月安居会上，娑婆教主本师释迦牟尼佛，受第一筹。”表示佛陀的法身和我们一起在安居，摄持僧团如法安居修道。然后从师父开始，依次行筹到最后一人，到沙弥都完全行完后，再到韦陀菩萨前面，为韦陀菩萨敬上最后一筹：“岁次某甲年，夏三月安居会上，护法韦陀尊天菩萨，受最后筹。”表示韦陀菩萨也和僧团一起参加安居，护持僧团违缘、魔障消除，顺利安居。到此时，受筹才结束，然后拿着盘数筹，数出参加安居的比丘和沙弥各自的数量，报云：“岁次某甲年，夏三月安居会上，现受筹者，比丘有若干人，沙弥有尔许人。”

      安居

      安居，是佛教出家众最重要的精进修行活动之一。其开始于佛世时，佛命比丘们在夏天多雨季节安住在某处，专心策励修行，以期早证圣果，又可免于草木繁盛时期外出踏伤草木生灵、以及比丘们自身可能遭遇的劫贼危险。

      佛因此制出家人不应三时外出游行，特别夏季游行，一会妨修道业，二会损伤物命，三会遭到世人讥谤，故佛制令出家五众夏季必须安居修行。因安居于夏季进行，故又名之为结夏，或并称为结夏安居。资持记云：“形心摄静曰安，要期在住曰居，随时警励曰策，三业运善曰修”，这是宋代灵芝元照律师对于安居含义的解释。安居对于僧人、僧团的意义，都是非常重要的。禅宗曾有冬参夏学的说法，所谓夏学，也就是指结夏安居期间，大众云集一处，共同精进学修。比丘安居之前必须要知道安居的日期、地点和范围，并且安居期间僧值还要每日于斋堂作白告众安居时日；然后作法正式安居，安居可分前、中、后三种，前安居须于四月十六日当天进行，不可提前，推后则成中、后安居。安居期间如果有缘要外出，只要在次日明相出之前赶回安居处，就不破安居，名为会夏；若要在外住宿，就必须要受日，若不受日出界外过夜的话，即成破夏不成安居。受日，必须有特定事缘，又可分有心念受七日法、对首受七日法和众法受十五日或一月日等，其均有相应的操作规程。

       原标题：沈潜一心作安居