敏公上师：跟你有缘的女人叫冤家

在上海有个居士，她很用功，《法华经》抄写了好几部。她是个寡妇，很年轻就没有丈夫了。临终前的一个月，她就看到她的丈夫，住在很高、很好的洋楼里，环境很好。这位居士看见他，心生欢喜心。这样子的话，要生西方就困难了。这个娑婆世界的烦恼把她勾住了，到底往生了没有，不知道。看到那些现象对她来说是不利的。如果她有坚强的出离心，决定往生净土；如果她对这些起了贪恋心，那就障住了。

在佛教里边，跟你有缘的女人叫冤家。你修行没有碰到冤家，什么情况都打得过去。冤家来了，即使这个人长得很难看，脾气很怪，你会在她面前毫无抵抗力，会服服帖帖地跟着跑的。这是过去很多世的因缘。在这些人面前，自己要坚强，有坚强的心，顶得过去的话，问题就解决了。没有碰到冤家时，你再吹自己是怎么样怎么样，经过多少考验，没有用的。冤家来了，你就像一团泥巴碰到水一样，全部化光了。所以没有证到三果以前，不要说狠话，三果纔把欲界的烦恼断完，三果的人自己也不吹的。所以说断了烦恼，不要嘴里说，凡是自己吹的人都靠不住。

敏公上师：乱七八糟地做，心里难道清净吗？

有的人说，佛教很多是形式主义，装模作样干什么？你心里清净，不做出来怎么知道你心清净呢？乱七八糟地做，心里难道清净吗？

有的地方讲安居，有的人会说：「你们安啥居？装模作样的，三个月不出去，你们根本没有用功嘛。开始做羯磨，什么磕头，做了半天，你又没有用功；三个月下来，你又没有见道，也没有证什么果，你不是白白地搞一些形式主义的事情嘛。」

形式不要好不好？单纯的形式主义当然不好，但并不是不要形式，而应在形式里充实内容。形式是心的表现，没有形式，心就没有，不能把形式抹掉。形式抹掉了，心里东西也抹掉了，那什么都没有了，什么叫安居也不知道了，这个就是灭佛法的一个端倪。把佛法里边的安居灭掉了，这是灭法的罪！我们不要认为这是小事情。

有人好像讲得很有道理，「这是形式主义，不要了」。又说这个袈裟飘来飘去的，走路不方便，形式主义，不要了，穿西装好了。你去穿西装吧，以后人培福的袈裟见不到了，和尚也看不到了，都是在家人了。头发剃光了不好看，留起来好了，那你搞啥呢？佛的形象没有了，就是灭法、灭僧，这些都是在灭三宝，你却还不知道。

身语，就是表现心的。

心怎么拿得出来呢？看不出来的，就从你身语上看，所以说看你的人好不好，就从身语上看。我们走路要威仪，说话要斯文，不是粗声粗气的。你说：「这是形式主义，我只要心好就是了，说话随便点没有关系，走路马马虎虎，也没有关系。」你这样子，心怎么清净呢？行动这么差，你心好在哪里呢？一般人是为了方便自己，找一些借口：「只要心好就好了，这些装模作样的不要做了。」这都是灭法的事情。形式要做，但不单是形式，要把内容充实起来，把心里建设起来，这纔是真正的佛法。内容固然重要，但真正的佛法也离不开形式的。

敏公上师：心力不可思议，不要把自己的心看扁了

「一向安乐者，谓净土中唯有乐受，无有苦受，无无记受」

在这个净土里边，但受是乐，没有苦，不但没有苦受，无记的受也没有，整个时间都在乐受里边。这个乐不是五欲的享乐，是法乐。整天在法乐里边，那就是安乐了。

有些人很可怜，他的福报有了，善根也有了，碰到佛教了，也听了经，但是没有乐。佛法听不进去，感到非常之烦躁，乐没有，苦还有，很烦闷，这样，好像善根浅了一点吧。你如果受到法乐的味道，尝到一点，那学法都是自觉的，不要喊的，自己拼命争取要学。如果法乐没有尝到，打个钟，叫你来听经或者念经，一个苦事情，「又要去坐两个小时，难过死了」。这是法乐的问题。还有的人，他坐的时间太长了不习惯，这也是乐不乐有一定关系的。你意乐心强了，坐一点时间不会感到很难受；意乐心不强，看看时间，「哎呀，一个小时过了，我还坐在那里」，就不行了，一定要去走一下了，或者干脆打瞌睡去。这是善根的关系。

我们的心力不可思议，不要把自己的心看扁了。你说「我要坐两个小时」，就能坐两个小时。当然这不是他们说的唯心主义，马上就能坐两个小时，就是说「我发心坐两个小时」，就有这个堪能性，没有好久，就能坐得下。

以前有个公案，一个很重的鼎，鸠摩罗什看了看，一下子把它举起来了。后来他想：这么重的一个大东西，我小孩子怎么举得起呢？好，这下就不行了，马上重得他拿不住。那就是说你心力强，就能够胜任。

类似的事世间上也有。一个医学家他发现了霍乱细菌，这种细菌导致吐泻。有一个哲学家他不相信霍乱病菌会害病致死，幷当着大众的面，把培养的霍乱细菌喝了很多下去。结果没有事，没有害病。就是说心力强的时候，……。

我们念的护法经里边有很多加持力。第一个就是自心不可思议力。你不要把自心不可思议力给抹杀了，否则，很多事情就搞不起来了。固然我们要诸佛加持力，还有法界缘起力等等，都是要的，但是主要的还是自心不可思议力，这个不要忘掉。

我们的心就是佛的心，尽量发挥这个能力。你这个能力发挥出来了，当下佛的作用就起来了。如果这个力量发不出来的话，永远是凡夫，永远是被业障盖在里边，就没有出息了。所以自己要发挥主观能动性。马列主义也强调这个，虽然马列主义讲唯物主义，却也很强调主观能动性。佛教更强调，自心就是佛，自心不可思议力就是佛的力量，蕴藏在我们内心。我们要想办法把它阐发出来，佛经里边、仪规里边都有办法。当然，不是你想出来就出来了，也不是唯心主义，有方法的，都讲条件的。有了条件之后，就能阐发多少能力出来。