从4月24日至25日，第四届“南朝佛教与金陵”学术研讨会在南京鸡鸣寺江苏尼众佛学院举行，出席本次研讨会的领导嘉宾与大德法师有：

　　江苏省民族宗教事务委员会人教处处长徐红；

　　南京市民族宗教事务局副局长纪勤；

　　中国社会科学院荣誉学部委员、世界宗教研究所教授杨曾文；

　　中国社会科学院世界宗教研究所教授黄夏年；

　　南京大学东方哲学与宗教文化研究中心主任、哲学系教授洪修平；

　　中国佛学院副院长向学法师；

　　中国佛教协会副秘书长、江苏省佛教协会副会长、南京市佛教协会会长、中国佛学院栖霞山分院院长隆相法师；

　　江苏省佛教协会副会长、南京市佛教协会副会长大初法师；

　　中国佛学院栖霞山分院、江苏尼众佛学院全体学僧等

　　因疫情防控需要，第四届研讨会延期了一年，因梁武帝与鸡鸣寺的因缘，本届研讨会主题定为“梁武帝与佛教中国化”。

　　隆相大和尚主旨发言全文 

　　今天研讨会的主题是梁武帝与佛教中国化，大家谈的最多的是梁武帝倡导的素食文化、梁皇宝忏、水陆法会等等，其实远远不止这些，刚才在开幕式上中国佛学院副院长向学法师、中国社会科学院世界宗教研究所杨曾文教授也谈了很多，在这里我谈一点个人想法。比如经忏佛事是典型的佛教中国化，并且从梁武帝开始的，我认为，弘扬佛教经典翻译，宗派的建立教理研究固然非常重要，但能被大众接受最有效的方法就是唱诵，佛教有唱诵利人天。众所周知，很多人到寺院并不一定信佛，只要听到僧众早晚功课，佛事焰口或者水陆法会唱腔，这对他们就很有吸引力，这样对弘扬佛教，推广佛法传播确实起到非常大的作用。我认为，梁武帝在这里不只是建立梁皇宝忏或者水陆仪轨，他把佛教的推广通过中国人普遍能接受的形式推广开来，再加上我们现在所看到的疏文，包括延生、往生、梁皇宝忏、水陆等疏文也是很精美的，这些也是中国特有的，也是佛教唱诵中的主要部分。因此，推广佛教不仅是在教理上研究弘扬，在形式上一一唱诵仪礼上来推广其义理也是至关重要的，梁武帝在这方面做了很大的贡献。

　　第二点，菩提达摩到南京与梁武帝的对话，成为佛教禅宗第一公案。很多人认为梁武帝当时只重有相修为，菩提达摩来了之后基本把原有的做法、想法似乎都否定和推翻，说无功德，对他是一个打击，我赞叹这种做法。但是我们要以身考虑，梁武帝也是菩萨化身而来，在这个时期推广佛教，就像经典里很多时候，佛的弟子们都在示众生相来引导和教育社会大众和佛教徒，不是梁武帝不知道，他的修为、对佛教义理的研究很谨慎的，从另一个层面说，中国佛教也正是因为从有达到无和空的境界的过度和提升才有意义，如果从梁武帝时期就谈空，那么弘扬佛法，利益大众经忏佛事和素食文化等都无法推广下去。只有在经文翻译、义理研究等等完成和建立之后，再告诉世人，我们需要上升到一个高度来提升自己。

　　同时梁武帝也为菩提达摩到中国做了很好的铺垫，达摩来到中国后，按照当时的说法是因缘不够成熟，还要面壁9年，提升当时的佛弟子根性还要一个时间，我们现在回头看，从寺院、佛教推广，我们还是先要做有为之相的功德，把“有”建立圆满和完善，才能进入到“空”和“无”的境界，我认为梁武帝是一个大菩萨，他所示现的、告诉世人怎样修学和弘扬佛教，提升我们的思想境界，为我们推进佛教中国化做了非常好的典范 。