更不会在乎那些需要帮助的人，是否是善人还是恶人，都会给予平等的布施。

      我们不能执着和计较，说他们家发财了，或者他们是伪装的；不要去计较这些，能帮助他，我们就帮助他；如果不能帮助他，我们很惭愧，这就是菩萨，是慈悲和智慧的平等，是空与有的并观。

      当然，需要说明的是，布施并不一定完全是大家想要的。

      大家想要的是什么？现在很多佛教徒想要的都是福禄寿，并不是想解脱。

      我们上次不是讲过一个故事吗？一个老太太总是跪在佛像前说：“我已经很老了，我要去极乐世界，你什么时候接我去，我就什么时候去。”她同佛陀商量，最后那个小沙弥弄了一个恶作剧，说：“今天晚上来吧。”结果就把她吓死了。为什么她被吓死了？因为她的目的并不是真的想往生，如果是真的想往生，她的心里当然不会挂碍了，一心一意地就往生了。这就是因为她有孙子等太多的挂碍，所以才出现这样的事情。

      这就像我们古人说的“叶公好龙”一样。叶公自己总是画龙，总说喜欢龙，他的屋子里都是自己画的龙。有一天真龙来了，他马上就吓跑了。他不是真的喜欢龙，是假的招牌。信仰有时候也是这样，所以一般人不是真信仰，真信仰的人就不会在意这些事情。

      所以布施不一定完全是大家想要的，因为一般人要的还是贪嗔痴的内容，完全是财色名食睡的故事。比如，有人说：“我做买卖了”；在那里求观世音菩萨，突然间发财了，说：“你看这观世音菩萨管我。”他不知道那是因为他自己有福德的因缘，所以才发财。就像那个鸭子下水一样，它在那水里很自在，它适应水性。有的人就没有满愿，就开始骂了：“这什么菩萨？你没有用，也不管我的事情。”你说他是真信吗？不是真信。他哪里是真信？真信的人：学习佛菩萨的慈悲和智慧，反省自己，脚踏实地，绝对不会同菩萨总讨价还价。

      所以说，真正的布施，不一定完全是大家想要的。你不想要的，正是佛法要给你；你想要的，佛法不会给你。或许有人说满众生愿，但是根本只能是解脱。如果追求贪嗔痴，那么佛法不会给你。有佛教徒想要的，比如说，他就想要在我面前一定要争个理，那我会给他吗？我说：“对不起，你就没理。”他说：“我就有理。”我说：“你就没理。”我就同他俩计较起来了，顶起来了，抬杠。他说：“你抬杠。”我说：“我就跟你抬杠。”为什么呢？因为如果不能把他制服了，他以后永远会以这种态度去学佛，那么受伤的还不是他自己吗？我只是在救他，并不是想争个是非曲直。但是如果对方不接受，最后我们恐怕只有一条路——放生，只能是这样。

      因为治病的不一定都是甜药。

      治病的药，都不一定是那种让人吃起来觉得很甜的药，甚至是苦药，苦口的才是良药，逆耳的必是忠言。

      所以往往更多的都是苦药，而往往苦药又真能治病。

      甜药往往不行，而且甜药往往都是假药。大家想想看，过去卖的切糕糖，他说能治百病，最后吃完了，反正也不饿了，但那不治病。

      所以要恨病吃苦药，更不要憎恨医生。

      有病的人恨病要吃苦药，不能对医生说：“你怎么给我弄苦药？”佛陀就是最好的医生，是医王，他把各种药都给我们了，包括经律论三藏，哪个不是苦药？都是苦药，只是苦尽甜来。所以我们要感恩佛陀，感恩我们的医生，所以要恨病吃苦药。为什么呢？因为我们的病是轮回，所以为了我们不再轮回了，必须要吃药。