虽然我们需要理直气壮，但是就是正信孤独，缺少共识，缺少共鸣。

      所以我们应该有理由说，佛教传入中国之后，是在士大夫、知识分子阶层传播的。后来，在一般的信众之间去传播的时候，很多人都把佛陀当作神。有一个叫笮荣的官员，贪污公款，在四月初八浴佛法会的时候，他让人们抬着佛像去街上游行，其实就是把佛陀当作神，当作主宰，当作万能了。我们今天很多人也是这么以为的。

      如果我们了解释迦牟尼佛也曾经有过九种痛苦的经历的时候，那么我们会发现，他就是一个醒来的人而已。

      他所有的示现经历，同我们现实中的人都是一样的。他优秀了，别人就会嫉妒，就会诽谤，甚至最后没人供养他，这样的经历佛陀都有。

      明白了，我们就会觉得，原来自做自受。

      因为感悟不同，所以承受有轻重，乃至于有不受……这就是佛法的修行。

      走进寺院，不再追求名利。

      这个好像是不可能的，佛教虽然讲随缘自在，只是很多人走进寺院，追求名利的心态更为强烈。为什么四大名山，观世音菩萨普陀山这个道场最热闹、人最多？因为大家都是冲着观音菩萨有求必应、大慈大悲来的，都来找观音菩萨办事来的。可见，观音菩萨的业务非常忙碌，普陀山的热闹是有原因的。观音菩萨的确慈悲，只是通过方便回归根本解脱。于是乎，来到普陀山，会有一个影响、一个痕迹，诚如《妙法莲华经》告诉我们的：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”哪怕你是胡思乱想的，但你来寺院了，会对你产生影响。当然，我想说的是，对我们人生产生影响的事情实在太多了，偶尔来到寺院，又走马观花，没有真正地去了解佛教正法，所以常常又是当面错过。

      这几天，拜佛菩萨的人一定很多，因为可怜天下父母心。

      如果佛法不重要，大家不需要它，那么这个佛教就没有了生命力，所以大家来求也没有问题，但是一直坚持求也有问题。

      易中天先生是一个传统文化的大家，他跑到哈尔滨的会展中心去讲，说我们中国人没有信仰的习惯。这当然不是很准确！在魏晋南北朝的时候，家家观世音，户户弥陀佛，它是有基础的。只不过可能因为我们经历过一个漫长的时间段，以至于经历过文革，所以一些事情、一些经历，我们的信仰淡化了。因为信息不对称的缘故，人们善于忘记，原来拥有的那些信仰痕迹淡化或者忘记了，所以我们今天迷茫了。

      易中天先生举了一个例子说：一个孩子的母亲，为了给自己孩子的学习考试祈福，开始思考：是去大寺院呢？还是去小寺院呢？去大寺院吧，大寺院的菩萨都比较忙，忙得不可开交；那去小寺院吧，小寺院的菩萨都在那里闲着，都待着没有事做……这是正常的理解吗？当然不是！佛教不仅仅是讲缘起，哪里有缘分就到哪里，是最亲切的，如“普陀洛伽常入定，随缘赴感靡不周”；同时也有：“虽教似月临千界，还须如空度万缘”……当然这样的道理又有多少人会明白呢？只能自以为是地人云亦云而已。

      观世音菩萨的所谓，“千处祈求千处应，苦海常作度人舟”；“普陀洛伽常入定，随缘赴感靡不周”。此中空，有，从来就是同时的，就是我们看到空，就要看到有；看到有，就要看到空，如此空有就并观了。这就是等持。所以根本就是方便，方便和根本从来都是并观的，不可分割。因为我们一般人则是：看到了空，就忽略了有；看到了有，就忽略了空，所以会一直执着而烦恼：要么钻角尖，要么混日子。