若要去除愚蠢，应当先要增长智慧，怎么样增长智慧？就是要广学多闻。

      我们要广学多闻什么？就是缘起性空。一切存在的都是合理的，一切合理的注定要灭亡。如此，我们就会明白：我们收获了，坦然；如果没有收获，我们也自在，这就是学佛了。而不是在那里整天打妄想，收获了就高兴，得意忘形；如果没有收获，沮丧悲观，这些都是错误的。

      为了自求解脱，也应先一门深入；为了利益众生，则应当广学多闻。

      我们也要讲一门深入，因为我们要自求解脱，应该先寻找一条路试一试。我们自己的问题自己琢磨能解决，然后才去帮助别人。当然，在帮助别人的时候，也是在帮助自己，这是圆融的。当我们还不圆融的时候，先摸索着自己看一部经，然后再去触类旁通，这样的话，也是广学多闻。

      刚入佛门应当专心致志，心无旁骛，而菩萨为了适应种种众生的需要，就应精通三藏。

      我们要精通佛法，不精通行吗？甚至有人故意在佛学大师那里弄一个什么节目来找我来了，说：“法师，怎么怎么样解释?”我说：“我不回答你，你这是故意要难为我，你去查佛学大辞典好了。”学佛不是难倒别人的争强好胜。

      学佛是一件实实在在的事情，是不要欺骗自己的事情，不应该炫耀，也不必把自己学佛多少年当作资本的错觉。学佛就是名副其实地打破自我，播种自己的心田，这才是真正的学佛。

      多闻多思，参访善知识。

      当然，我们所依止的老师，要能够解答我们的问题，能够演说：空、无相、无作，令众生解脱喜乐，这样的人才是真正的善知识。善知识只有解决我们的生死、学佛旅途中障碍，才是善知识。否则，如果我们做一些跟自己的解脱没有任何关系的事情，那就同善知识无关。

      举一个例子：我一直在说寺院烧纸炉子问题。烧纸炉子，应该就是地府银行。大家烧纸，其实说白了，就是在那里存了一笔钱，如果你怕自己的亲人或者自己做鬼的时候受穷，难免就会变鬼……回想当年，我们的祖先从用人，乃至用俑，以及用三牲祭祀先人，甚至到了蔡伦造纸，唐景宗年间一李姓老板造纸过程中的不合格产品，于是针对人们心里，大做广告：先人九泉之下享用纸钱……于是祭祀成本降低而大兴。有感于此，我们于2003年12月31日把烧纸炉子拆掉了。当然，我想，真正的佛教徒应该能够理解和接受，甚至是欢心雀跃。为什么呢？因为我们终于可以改邪归正了，终于明白自己应该做同自己的身份相吻合的事情。

      曾经告诉别人：如果有人说我们的钱串子没了，那么我们会告诉他，它同烧纸炉子一样可以去了。我们不能要钱不要法身慧命，不能不顾及到我们学佛的方向和目的，再不能污染人们的心灵，何况社会现实的环保问题！一个寺院，它之所以被称为道场，是应该有佛法。如果没有佛法，只是邪知邪见，那么这个寺院的性质就发生了变化。

      当然，善知识一定要解决我们的问题。因为善知识要具备戒定慧，要精通三藏，要广学多闻，所以他也就能够真正地解决我们的问题。如果所谓的善知识什么都不懂，那还能叫善知识吗？所谓的善知识如果不懂，还以自己不懂作为骄傲的资本，说“我不懂，我会修行”，如果向他学习佛法，那么我们势必就会盲修瞎炼。因为如果我们不知道方向，也不知道路在哪里，那么就会在那里胡走、瞎走！如果不懂，那么有什么理直气壮的？当然了，我们这个时代也奇怪，无知者无畏。他没有知识，还会脸皮厚，什么都不怕，这样的人也有。