以下有四点，可以做大家日常内心反省的工夫：

       一、信心充实否？

       我们在这里学佛法，我们每日就要在内心中问我们自己，是否对于佛法的信心有所增加。

       如对于佛法的信心有所损失，觉到佛法淡薄寡味，那就不对了！倘使一天一天的觉到佛法有趣味，对于我们有实际的利益，那就有了进步和效果了。学佛，是以信心为本的。

       学的一般知识，并非完全是好的，譬如世界上有那种邪识恶见，做出那种荼毒生灵、残害人民的事实，也是由学得来的结果。

       故为学非漫求智识，而要有佛法上信心的充实。换言之，如果信佛，就不失去学佛的资格；不信佛，就是智识丰富，也是于实际毫无裨益。

       二、见解正确否？

       自己的见解，也应天天去省察，看他是否一天一天的明确而正当。

       倘能一天的正确一天，那么虽学世界上各种学术，但遇到各种的思想义论当前时，菩萨须在内心中省察，是否我的心为他所引动和诱惑？能否用佛法来判断他和摄化他，将他的不好底渣滓排去而将他的好底精华吸进？于是对于佛法正当明确的见解，就能日日焕发。

       倘不能如此，觉得佛法沉闷而枯寂，时为通俗学说思想所牵引，则你的根本被他摇动，也更无见解正确之可言了！ 

       三、护教热烈否？

       凡为正真的僧伽，对于爱护佛法的心，应当比爱护个人的生命还要紧些。

       要立愿将个人的身命，为建立正法、昌明佛教而牺牲，以此为精神上最大的安慰！因为，虽牺牲个人之身体，却创造成美善的大乘法身慧命，而又能使正法得久住于世以饶益有情。

       诸学僧亦应以此常常自省！如对于佛法有热烈而诚恳的爱护，这就是对于修学上有了进步。不然，虽同是求知，所得者或反与佛法远离了；只图个人目前的生活，或暂时身心的安逸，毫无佛法的精神，而与所立之志亦不相合。

       大家能爱护佛法，不惜身命，才合作住持现代佛教的现代僧伽！

       四、济世恳挚否？

       不是以道德自修、随顺环境就能了事的，还要有大悲救世心，恳挚地去做济世利人的工作，才算是大乘菩萨的精神。

       倘使不能宏扬佛法、利世济人，自觉但为个人而忙，而于为众人谋利益之心一点也没有，那就应当生惭愧心，知道自己于求学是退步了。

       如觉到济世救人之心一天天的高涨，而实际上也能拿佛法来适应社会需要，使众人得沾佛法之益，这就是求学有进步了。

       这就是小乘大乘的分别关头，这是应当好好注意的！ 

       这四点，各人要常常置诸心头，仔细考察。若能这样去做，久之就有很大的功效。不然，虽学也无利益，且可以因学反生出毛病来。

       ……

       四点是各人内省的依据，合集起来可以作在本院修学的纲宗。我不久将要他往，希望院众能使我于今年回院的时候，见到已将这种精神在事实上表现出来！